123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　關(guān)于近現(xiàn)代日本哲學(xué)，筆者已有些成果面世。但是，對(duì)于迄今的研究總有不足之感。感覺(jué)最迫切的問(wèn)題是近代以來(lái)日本哲學(xué)思想與宗教的關(guān)系沒(méi)有被正面涉及，而不涉足此問(wèn)題則不足以徹底弄清楚日本哲學(xué)思想的豐富內(nèi)涵與特色。

作者簡(jiǎn)介

　　卞崇道，1942年生，江蘇沭陽(yáng)人。1969年畢業(yè)于國(guó)際關(guān)系學(xué)院日本語(yǔ)科：1981年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系，獲哲學(xué)碩士學(xué)位；2006年獲日本關(guān)西大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。1981年9月進(jìn)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所，專(zhuān)事日本哲學(xué)與文化研究，研究員，博士生導(dǎo)師。曾任東方哲學(xué)研究室副主任、主任。曾在日本關(guān)西大學(xué)留學(xué)兩年，東京大學(xué)外國(guó)人研究員一年，并多次赴日進(jìn)行學(xué)術(shù)交流?，F(xiàn)任浙江樹(shù)人大學(xué)全聘教授。社會(huì)兼職有：中華日本哲學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)中日關(guān)系史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京市中曰文化交流會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

圖書(shū)目錄

前言
第一編東亞哲學(xué)
論井上哲次郎的儒學(xué)觀
關(guān)于明治思想中武士道的一個(gè)考察
——以井上哲次郎的《武士道的本質(zhì)》為重點(diǎn)
井上圓了宗教學(xué)思想述評(píng)
論宗教與哲學(xué)的關(guān)系
——井上圓了與西田幾多郎之比較
論共生、和合的社會(huì)哲學(xué)意義
文化的沖突與共生
——關(guān)于中日文化關(guān)系的思考
從文化的視角看日本的現(xiàn)代化
中國(guó)的馬克思市民社會(huì)理論研究述評(píng)
馬克思哲學(xué)在日本的研究
——關(guān)于吉田杰俊的馬克思市民社會(huì)論研究述評(píng)
第二編哲學(xué)札記
關(guān)于明治哲學(xué)研究的思考
日本近代哲學(xué)的開(kāi)始
——《明治哲學(xué)與文化》前言
大正哲學(xué)思潮的現(xiàn)代性
京都學(xué)派哲學(xué)的形成與特征
《三木清的哲學(xué)研究——以昭和思潮為線索》序
21世紀(jì)初日本哲學(xué)思想研究新態(tài)
東亞和解的哲學(xué)思考
——以公共哲學(xué)為視角
日本的公共哲學(xué)研究
——公共哲學(xué)譯叢評(píng)介
學(xué)苑花開(kāi)又一枝
——《日本近世思想概論》讀后感
環(huán)境哲學(xué)研究的迫切性
浙江與中日文化交流
——從朱舜水談起
第三編教育哲思
福澤諭吉教育思想初探
井上圓了教育思想述評(píng)
日本大學(xué)教育國(guó)際化的反思
從“哲學(xué)”用語(yǔ)的定譯看翻譯之可能
以公共哲學(xué)為理念，努力構(gòu)建大學(xué)和諧校園
民辦教育何時(shí)才能實(shí)現(xiàn)“民”辦
關(guān)于如何撰寫(xiě)曰語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科生畢業(yè)論文的思考
國(guó)際化語(yǔ)境下人才培養(yǎng)模式的思考
——以浙江樹(shù)人大學(xué)日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)為對(duì)象
第四編學(xué)術(shù)隨筆
讀書(shū)與讀書(shū)人之會(huì)
——“中華日本哲學(xué)讀書(shū)會(huì)”忘年會(huì)寄語(yǔ)
吳汝鈞先生的學(xué)術(shù)人生
讀書(shū)隨感三則
中曰文化交流史上的一站
——國(guó)清寺
中國(guó)思想史研究的新方法
——“思想考古
《閱讀生活》引起的哲學(xué)思考
長(zhǎng)命與寬命
海外學(xué)術(shù)交流印象記
附錄浙江樹(shù)人大學(xué)任職期間學(xué)術(shù)成果以及
學(xué)術(shù)活動(dòng)(2004年以來(lái))
情系樹(shù)大(代后記)