道教義理綜論（上下）

序一
序二
上編
第一章 道教義理緒論——道教義理的基礎(chǔ)、結(jié)構(gòu)、特征與亮點(diǎn)
前言
第一節(jié) 何謂道教的“義理”之學(xué)
第二節(jié) 道教是否具有傳統(tǒng)的義理之學(xué)
第三節(jié) “神道設(shè)教”與“道教義理”之說(shuō)
第四節(jié) 道教義理之學(xué)的根基為“道”本原論
第五節(jié) 道教義理之學(xué)的五大部類(lèi)與理論樞要
第六節(jié) 道教義理學(xué)五部類(lèi)中的五大重點(diǎn)
第七節(jié) 道教義理之學(xué)的特征與亮點(diǎn)
結(jié)語(yǔ)
第二章 道體及修道養(yǎng)生樞論舉要
前言
第一節(jié) 元?dú)庹?br />第二節(jié) 精氣論
第三節(jié) 形神論
第四節(jié) 性命論
第五節(jié) 道生旨
第六節(jié) 生死說(shuō)
第七節(jié) 動(dòng)靜論
第八節(jié) 清靜論
第九節(jié) “三一”義
第十節(jié) 性情論
第十一節(jié) 有無(wú)論
第十二節(jié) 太極論
第十三節(jié) 承負(fù)論(兼及“因果報(bào)應(yīng)”說(shuō))
第四節(jié) 中和論
第五節(jié) 陰陽(yáng)五行論
第十六節(jié) 大道論(上)
第十七節(jié) 大道論(下)
結(jié)語(yǔ)
第三章 道教義理與《周易》關(guān)系述論
前言
第一部分《老》、《易》同為道教義理之源
一、《易經(jīng)》是我國(guó)最古老的宗教文化典籍
二、使《易經(jīng)》進(jìn)入哲學(xué)大雅之堂的哲圣是老子
三、《易經(jīng)》并非儒家經(jīng)典
四、《老子》是《易傳》的重要思想資源
五、《老子》、《周易》同為道教義理之淵源
第二部分魏晉及爾后道教易學(xué)的發(fā)展
一、魏晉道教易學(xué)的擴(kuò)展
二、魏晉唐宋道教科儀的攝《易》入儀
三、唐代內(nèi)丹道的崛起及以“丹功”義理為“道教易學(xué)”主干的發(fā)展
四、宋迄于清，丹功義理與道教易學(xué)的發(fā)展和基本定型
結(jié)語(yǔ)
第四章 道教義理的思想根源與形成、發(fā)展征略
第一節(jié) 關(guān)于道教義理的主體思想根源
第二節(jié) 道教的神仙崇拜發(fā)軔于我國(guó)原始宗教與神仙說(shuō)
第三節(jié) 道教義理體系的歷史發(fā)展階段性
第四節(jié) 論述道教義理在奠基階段的突出業(yè)績(jī)
第五節(jié) 論述道教義理在開(kāi)拓階段的突出業(yè)績(jī)
第六節(jié) 論述道教義理在清整與規(guī)范階段的突出業(yè)績(jī)
第七節(jié) 論述道教義理在深化與拓展階段的突出業(yè)績(jī)
第八節(jié) 論述道教義理在全真心性之學(xué)日盛階段的突出業(yè)績(jī)
第九節(jié) 論述道教義理進(jìn)人推陳出新階段的突出業(yè)績(jī)
第十節(jié) 試說(shuō)當(dāng)代道教義理的發(fā)展導(dǎo)向與趨勢(shì)
下編
第五章 道教義理與先秦道家學(xué)說(shuō)
第一節(jié) 道教義理與《老子》
第二節(jié) 道教義理與《列子》
第三節(jié) 道教義理與《莊子》
第四節(jié) 道教義理與《關(guān)尹子》
第五節(jié) 道教義理與《鶚冠子》
第六節(jié) 道教義理與《鬻子》
第七節(jié) 道教義理與《子華子》
第六章 道教義理與先秦百家論旨
第一節(jié) 道教義理與《墨子》
第二節(jié) 道教義理與楊朱
第三節(jié) 道教義理與神仙家
第四節(jié) 道教義理與陰陽(yáng)五行家
第五節(jié) 道教義理與兵家
第六節(jié) 道教義理與縱橫家
第七節(jié) 道教義理與法家
第八節(jié) 道教義理與名家
第七章 道教義理與漢以后雜家論旨
第一節(jié) 道教義理與《淮南子》
第二節(jié) 道教義理與《劉子》
第三節(jié) 道教義理與《意林》
第八章 從歷史發(fā)展的高度看儒釋道之間既曾有義理之爭(zhēng)而又互相融通的關(guān)系
第一節(jié) 道教義理與儒學(xué)之關(guān)系
第二節(jié) 陳摶圖學(xué)對(duì)宋儒周敦頤道學(xué)之影響
第三節(jié) 道教的創(chuàng)立與佛教?hào)|傳無(wú)關(guān)
第四節(jié) 從《牟子理惑論》看我國(guó)漢代早期佛道關(guān)系
第五節(jié) 魏晉的“玄風(fēng)”“格義”架構(gòu)了佛道義理交融的橋梁
第六節(jié) 東晉支遁、僧肇與道家(道教)重玄思想的關(guān)系
第七節(jié) 佛道義理之異同與圓融
第八節(jié) 審視三教關(guān)系史，發(fā)揚(yáng)互融、互益、互補(bǔ)之風(fēng)
第九章 道教義理與古代方技、術(shù)數(shù)
第一節(jié) 道教義理與古代方技
第二節(jié) 道教義理與術(shù)數(shù)
第十章 道教基本教義及其主要經(jīng)籍載體
第一節(jié) 道教基本教義
第二節(jié) 教義主要經(jīng)籍載體及作者考略
第三節(jié) 道教重要道書(shū)
第十一章 有關(guān)道教義理探討舊作擇錄
關(guān)于道教的定義及有關(guān)問(wèn)題的辯證——1992年12月6日在香港蓬瀛仙館講
對(duì)道教義理規(guī)范中“積極因素”的探討
道教與我國(guó)的傳統(tǒng)文化
道教與倫理道德和民族心理
道教與少數(shù)民族宗教信仰的交融
道教與民間風(fēng)土習(xí)俗
有關(guān)《陰符經(jīng)》幾個(gè)疑問(wèn)的論證
論《太平經(jīng)》的人民性
關(guān)于唐初佛、道譯《老》為梵的爭(zhēng)論
唐高宗時(shí)佛道之名理論義
建立道教研究新取向與發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)——讀張繼禹《道法自然與環(huán)境保護(hù)》后的一點(diǎn)感想
后記