孔子回家：海歸讀《論語》

導論
20世紀頻繁的批孔，使孔子遠離了家園，遠離了中國人的精神家園。在21世紀，孔子要回家，要回到國人的心中！
上篇 《論語》古今談
一、《論語》與漢語
《論語》與中國人和中國文化相伴兩千多年，學《論語》是回歸正宗漢語的最佳途徑。讀《論語》，學漢語，做中國人，三者形成一個整體。
二、《論語》何時成為經(jīng)典
以“兒童讀物”譏諷《論語》的蔣非非、以“喪家狗”和“堂吉訶德譏諷孔子以及對“傳統(tǒng)這樣紅”不滿的李零等，都有“非圣”的心態(tài)。
三、它們真的是“封建”糟粕嗎
《論語》中的“唯女子與小人為難養(yǎng)也”、“父為子隱，子為父隱”、“唯上知與下愚不移”、“民可使由之，不可使知之”等提法真的是“封建”糟粕嗎
四、《論語》在海外的影響
《論語》不僅屬于中國，而且屬于世界。它對中國人產(chǎn)生了極大的影響，對外國人也有影響。《論語》首先影響東方人，然后影響西方人。
中篇 《論語》要旨
五、修身之學
修身不是為了做給人家看的，而是要實實在在地為己。在《論語》中，“身”具有幾個層面的含義：肉身、智身、德身。因此，修身也在這三個層面進行。
六、齊家之學
孔子所說的家，具有狹義和廣義之分。狹義的家就是今天所說的家庭，一個由父母、兄弟、姐妹等親人組成的小單位。而廣義的家則在親情拓展的基礎上不斷外延，一直伸展到國、天下。
七、治國之學
作為海歸，我對國內(nèi)長期盛行的一種假設（西方政治智慧優(yōu)于中國政治智慧）深不以為然。面對太多中國人已經(jīng)淡忘本土政治智慧的現(xiàn)實，有必要更為強調(diào)《論語》的價值。
八、平天下之學
從古到今，儒家的天下和平思想深入中國人之心。信奉以德服人而不是以力服人的中國人不可能因自己的強大而以武力征服他國。
下篇 接近孔子
九、一位平凡而偉大的老師
孔子的教育業(yè)績在他生前就得到了很多人的承認。有那么多人愿意投其門下，僅此一點即表明了他作老師的盛況。當然，孔子也是一位平凡的老師。他有著凡人的喜怒哀樂。
十、圣人孔子
理解戰(zhàn)國以來的中華文明史，離不開理解作為圣人的孔子。如果把作為圣人的孔子一律作為假孔子，那么，這一段中華文明史在很多方面就會變成假的。
十一、20世紀的兩次批孔運動
中國的落后給很多中國人以強烈的刺激，而在他們的眼里，孔子或孔子的影響是中國落后的重要原因，故他們以為可以通過批判孔子來促進中國的進步。孔子成為中國落后的替罪羊。
十二、尊孔何罪
我要為之辯護的尊孔并不是對孔子的盲目崇拜，不是迷信孔子，而是包含三層意思：尊重孔子、尊敬孔子、尊仰孔子。
結(jié)語 讓《論語》回歸基礎教育
今天，讓《論語》回歸中國教育，關鍵是讓《論語》回歸中國基礎教育，讓中小學生讀《論語》。如果上了大學才讀《論語》，這已經(jīng)晚了
附錄一 《論語》注本述要
附錄二 毋忘歷史：對《（論語）批注》的回顧
附錄三 鬧劇背后：從思想史的角度看“評法批儒”運動