郭象《莊子注》研究

　　郭象作為魏晉玄學(xué)的代表人物之一，一直是中國(guó)哲學(xué)史研究的重鎮(zhèn)。自湯用彤先生的《魏晉玄學(xué)論稿》開(kāi)始，湯一介、許抗生、余敦康等中國(guó)哲學(xué)史研究的前輩學(xué)者，都在這個(gè)課題做過(guò)深入的研究。然而，現(xiàn)有的相關(guān)研究仍存在如下問(wèn)題：其一，未能真正地將郭象的《莊子注》作為一部注釋的作品來(lái)加以研究，導(dǎo)致對(duì)許多重要材料的誤讀，從而無(wú)法真正地把握郭象思想的整體脈絡(luò)；其二，與前一問(wèn)題相關(guān)，對(duì)于郭象《莊子注》的注釋特點(diǎn)以及此書(shū)基本性質(zhì)缺乏精準(zhǔn)的把握；其三，未能對(duì)郭象哲學(xué)的重要概念給出深入細(xì)致的分析，從而造成了頗多含混的見(jiàn)解?！豆笱芯俊窂摹肚f子注》的注釋技藝著手，著力于對(duì)郭象《莊子注》的注釋特色的揭示。從而進(jìn)一步深入地揭示出《莊子注》與《莊子》本文之間充滿張力的對(duì)話關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，對(duì)郭象的重要哲學(xué)概念做深細(xì)的研究，從而盡可能充分地展現(xiàn)其思想的內(nèi)在理致。通過(guò)這樣的研究，盡力減少目前中國(guó)哲學(xué)研究界對(duì)于郭象思想的各種偏頗、粗率的意見(jiàn)。在關(guān)于“自生”、“獨(dú)化”、“逍遙”、“跡”與“所以跡”等重要的郭象哲學(xué)的問(wèn)題，《郭象研究》都在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，提出更為深入周詳?shù)囊?jiàn)解。

　　楊立華，1971年生于黑龍江省七臺(tái)河市。浙江大學(xué)工學(xué)學(xué)士（1992年），北京大學(xué)哲學(xué)碩士（1995年），北京大學(xué)哲學(xué)博士（1998年）?，F(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系副教授。主要研究領(lǐng)域是中國(guó)哲學(xué)史、儒學(xué)、道家與道教，近年來(lái)主要著力于宋明哲學(xué)及魏晉哲學(xué)的研究。迄今已出版專(zhuān)著《氣本與神化：張載哲學(xué)述論》（北京大學(xué)出版社，2008年）、《匿名的拼接：內(nèi)丹觀念下道教長(zhǎng)生技術(shù)的開(kāi)展》（北京大學(xué)出版社，2002年），譯著《王弼<老子注）研究》、《近代中國(guó)之種族觀念》、《宋代思想史論》、《章學(xué)誠(chéng)的生平與思想》等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十多篇。