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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　作為“新時(shí)期”的20世紀(jì)80年代，被視為告別50—70年代的革命實(shí)踐而進(jìn)行文化“新啟蒙”的歷史時(shí)期。這個(gè)時(shí)期形成的文學(xué)觀(guān)念、知識(shí)體制與思維模式構(gòu)成了近三十年的新主流文化，也是人們理解當(dāng)代中國(guó)六十年乃至整個(gè)20世紀(jì)歷史的基本認(rèn)知裝置。90年代以來(lái)中國(guó)社會(huì)的變遷，使得如何評(píng)價(jià)這一認(rèn)知裝置變成了知識(shí)界的關(guān)鍵分歧所在。本書(shū)從探討人道主義思潮、現(xiàn)代主義文學(xué)思潮、“尋根”思潮、“文化熱”、“重寫(xiě)文學(xué)史”思潮、“純文學(xué)”實(shí)踐等6個(gè)文學(xué)與文化思潮著手，試圖對(duì)80年代整體思想狀況進(jìn)行一番知識(shí)社會(huì)學(xué)考察。對(duì)每一思潮，不僅在新的歷史視野中重構(gòu)其基本歷史輪廓和復(fù)雜脈絡(luò)，更從敘事形態(tài)、知識(shí)構(gòu)成與話(huà)語(yǔ)機(jī)制等不同層面重新解讀其核心歷史文本，尤其關(guān)注“知識(shí)”與“意識(shí)形態(tài)”之間的關(guān)聯(lián)。這種研究的兩個(gè)基本特色：一是跨學(xué)科視野，以文學(xué)文本為主，但擴(kuò)大到美學(xué)、哲學(xué)、理論、歷史研究等領(lǐng)域，力圖把80年代思潮作為具有“共振性”的文化場(chǎng)域來(lái)加以把握；另一則是全球視野與中國(guó)問(wèn)題的結(jié)合，從一種更具想象力的整體歷史視野中揭示出80年代中國(guó)文化實(shí)踐的不同面向，及其與90年代以來(lái)“全球化”現(xiàn)實(shí)間的關(guān)聯(lián)。由此，本書(shū)希望在批判性地反思?xì)v史的基礎(chǔ)上，重新描畫(huà)80年代文化地圖，以作為推進(jìn)現(xiàn)實(shí)思考的參照。

作者簡(jiǎn)介

　　賀桂梅，1970年生于湖北。1989年考入北京大學(xué)中文系，2000年獲文學(xué)博士學(xué)位，博土論文《80年代文學(xué)與五四傳統(tǒng)》曾獲北京大學(xué)優(yōu)秀博士論文二等獎(jiǎng)。2000年留北京大學(xué)中文系任教，2004年被聘為副教授，主要從事中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)、思想研究。已出版著述《批評(píng)的增長(zhǎng)與危機(jī)——90年代文學(xué)批評(píng)研究》（1999）、《轉(zhuǎn)折的時(shí)代——40—50年代作家研究》（2003）、《人文學(xué)的想象力——當(dāng)代中國(guó)思想文化與文學(xué)問(wèn)題》（2005）、《歷史與現(xiàn)實(shí)之間》（2008），另參與編寫(xiě)《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名著導(dǎo)讀》（錢(qián)理群主編，2002）、《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要》（溫儒敏主編，2005）等；并在國(guó)家核心刊物發(fā)表相關(guān)研究領(lǐng)域論文多篇。

圖書(shū)目錄

緒論重新定位80年代·中國(guó)·文化
　一、80年代研究的歷史視角與知識(shí)社會(huì)學(xué)
　二、“新時(shí)期”意識(shí)的由來(lái)：一組意識(shí)形態(tài)框架
　三、全球視野中的70—80年代轉(zhuǎn)折與中國(guó)
　四、”文化”與“現(xiàn)代化”：“五四”傳統(tǒng)與“現(xiàn)代化范式”
　五、80年代人文思潮的知識(shí)譜系考察
第一章 “回到19世紀(jì)”——人道主義思潮
　一、引論：人道主義、“五四”與“19世紀(jì)的幽靈”
　二、青年馬克思或黑格爾：“異化”論與歷史敘事
　三、“人性論”、家國(guó)書(shū)寫(xiě)和19世紀(jì)浪漫派文學(xué)
　四、康德的陰影下：主體論、美學(xué)和革命
　五、作為話(huà)語(yǔ)事件的“文學(xué)主體性”論爭(zhēng)
　結(jié)語(yǔ)：19世紀(jì)、知識(shí)分子與第三世界革命
第二章 “現(xiàn)代派”與先鋒派——現(xiàn)代主義文學(xué)思潮
　一、作為冷戰(zhàn)禁忌的“現(xiàn)代派”
　二、“黃(灰)皮書(shū)”、“地下文學(xué)”與同步的60年代
　三、“欠發(fā)達(dá)的現(xiàn)代主義”和現(xiàn)代性主體的悖論
　四、先鋒小說(shuō)的知識(shí)譜系與意識(shí)形態(tài)
　結(jié)語(yǔ)：第三世界先鋒派的主體性
第三章 “跨越文化斷裂帶”——“尋根”思潮
　一、尋根思潮：一個(gè)簡(jiǎn)單的輪廓
　二、“尋根”意識(shí)的發(fā)生：“鄉(xiāng)村”與“中國(guó)”的耦合
　三、序曲或語(yǔ)境：“廢墟”側(cè)旁的民族想象
　四、“活的傳統(tǒng)”：尋找“非規(guī)范”文化
　五、知識(shí)譜系：美學(xué)、考古與民族史敘事
　六、文本：話(huà)語(yǔ)沖突的場(chǎng)域
　結(jié)語(yǔ)：民族主義話(huà)語(yǔ)的沖突與耦合
第四章現(xiàn)代化敘事與“韋伯的幽靈”——“文化熱”
　一、三個(gè)知識(shí)群體和三種思想動(dòng)向
　二、三個(gè)文本與三個(gè)“故事”
　三、文化熱、“五四”傳統(tǒng)與“現(xiàn)代化理論”
　四、“韋伯的幽靈”：文化主義及其變形
　結(jié)語(yǔ)：超越80年代文化意識(shí)
第五章 20世紀(jì)·中國(guó)·文學(xué)——“重寫(xiě)文學(xué)史”思潮
　一、80年代文化場(chǎng)中的“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”論
　二、“文學(xué)”與文化政治
　三、“20世紀(jì)”與現(xiàn)代化敘事
　四、“中國(guó)”與全球化想象
　五、編史學(xué)上的“現(xiàn)代化范式”及其全球語(yǔ)境
　六、現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科：新體制、新學(xué)人、新范式
　結(jié)語(yǔ)：“80年代學(xué)術(shù)的一個(gè)象征”
第六章 “純文學(xué)”的知識(shí)譜系——文學(xué)的去／再政治化實(shí)踐
　一、引論：“文學(xué)性”如何作為問(wèn)題
　二、美學(xué)譜系：“詩(shī)化哲學(xué)”
　三、文學(xué)理論譜系：轉(zhuǎn)向語(yǔ)言
　四、現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典譜系：“重寫(xiě)文學(xué)史”
　結(jié)語(yǔ)：“純文學(xué)”的自我批判
結(jié)語(yǔ) 重建批判知識(shí)與批判主體
　一、“新時(shí)期”與50—70年代、新啟蒙范式與第三世界批評(píng)
　二、“全球化”時(shí)代的批判思想
　三、創(chuàng)造新的批判語(yǔ)言
主要參考文獻(xiàn)
后記