清代凈土宗著述研究

序
緒論
　一 選題的意義
　二 研究現(xiàn)狀
　三 內(nèi)外結(jié)合法
　四 創(chuàng)新點(diǎn)
第一章 清代凈土宗著述的宏觀發(fā)展特征：“三期四類(lèi)說(shuō)”
　第一節(jié) 三期論
　　一 繁榮期：帝王的支持和反禪宗運(yùn)動(dòng)
　　二 停滯期：文化專(zhuān)制
　　三 回歸期：外來(lái)思想的影響
　第二節(jié) 四類(lèi)論
　　一《 法華經(jīng)》的記載與慧遠(yuǎn)、智者對(duì)臺(tái)凈理論建設(shè)的貢獻(xiàn)
　　二 《華嚴(yán)經(jīng)》的記載與賢首宗祖師對(duì)賢凈理論的完善
　　三 禪凈雙修與永明《四料簡(jiǎn)》
　　四 龍樹(shù)與“曇鸞——道綽——善導(dǎo)系”他力本愿凈著述的流變
　　五 四類(lèi)著述的區(qū)別
　第三節(jié) “三期四類(lèi)說(shuō)”
第二章 “三期四類(lèi)說(shuō)”的二重證明：《續(xù)藏經(jīng)》和凈土史傳的窮盡式研究
　第一節(jié) 《續(xù)藏經(jīng)》中著述特點(diǎn)的證明
　　一 前期：臺(tái)凈六、賢凈五、禪凈三
　　二 中期：禪凈八、賢凈七
　　三 后期：本愿凈十六、禪凈四、賢凈三、臺(tái)凈二
　第二節(jié) 凈土史傳中人物狀況的證明
　　一 前期：臺(tái)凈九、賢凈九、禪凈九
　　二 中期：禪凈十二、賢凈八、臺(tái)凈五
　　三 后期：本愿凈十七、禪凈五、賢凈四、臺(tái)凈三
第三章 臺(tái)凈為主、賢禪為輔的前期
　第一節(jié) 氣勢(shì)恢宏的臺(tái)凈著述
　　一 《靈峰宗論》
　　二 《凈土警語(yǔ)》
　　三 《省庵法師語(yǔ)錄》
　第二節(jié) 承繼蓮池的賢凈著述
　　一 《凈土晨鐘》
　　二 《西歸直指》
　　三 《阿彌陀經(jīng)略注》
　第三節(jié) 僧俗齊倡的禪凈著述
　　一 《續(xù)凈土生無(wú)生論》
　　二 《凈土全書(shū)》
第四章 《凈土十要》研究
　第一節(jié) 《凈土十要》總論
　第二節(jié) 《凈土十要》分論
　　一 《阿彌陀經(jīng)要解》
　　二 《往生凈土懺愿儀》和《往生凈土決疑行愿二門(mén)》
　　三 《觀無(wú)量壽佛經(jīng)初心三昧門(mén)》和《受持佛說(shuō)阿彌陀佛經(jīng)行愿儀》
　　四 《凈土十疑論》
　　五 《念佛三昧寶王論》
　　六 《凈土或問(wèn)》
　　七 《西齋凈土詩(shī)》
　　八 《寶王三昧念佛直指》
　　九 《凈土生無(wú)生論》
　　十 《西方合論》
第五章 禪賢并弘、整體停滯的中期
　第一節(jié) 以紅螺山道場(chǎng)為中心的禪凈著述
　　一 《徹悟禪師語(yǔ)錄》
　　二 《阿彌陀經(jīng)要解便蒙鈔》
　　三 《徑中徑又徑》
　第二節(jié) 以彭紹升作品為代表的賢凈著述
　　一 節(jié)略本《無(wú)量壽經(jīng)》
　　二 《凈土圣賢錄》
　　三 《念佛警策》
　　四 《重訂西方公據(jù)》
第六章 本愿回歸、余皆衰勢(shì)的后期
　第一節(jié) 蜂擁而出的本愿凈著述
　　一 《印光法師文鈔》
　　二 《蓮宗必讀》
　　三 《凈土圣賢錄續(xù)編》
　　四 《阿彌陀經(jīng)疏鈔擷》
　　五 《徑中徑又徑征義》
　第二節(jié) 茍延殘喘的其他類(lèi)凈土著述
　　一 《念佛四十八法》
　　二 《阿彌陀經(jīng)注》
　　三 《清珠集》
余論“三期四類(lèi)說(shuō)”的價(jià)值
　一 “三期四類(lèi)說(shuō)”表明凈土宗是一個(gè)具有理論和實(shí)踐相結(jié)合特點(diǎn)的宗派
　二 “三期四類(lèi)說(shuō)”啟發(fā)我們應(yīng)該辯證地看凈土宗是否獨(dú)立為宗的問(wèn)題
附錄一 網(wǎng)絡(luò)上的數(shù)據(jù)
附錄二 寺廟里的調(diào)查問(wèn)卷
附錄三 印光法師所倡印的凈土宗著述
附錄四 清代凈土宗著述大事記
參考文獻(xiàn)
后記