中國(guó)古代的哲學(xué)與宗教

定　價(jià)：￥10.50

作　者：	俞學(xué)明，陳紅著
出版社：	希望出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	中國(guó)古代哲學(xué)

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ISBN：	9787537923231	出版時(shí)間：	1999-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	159	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　宗教重視對(duì)人生終極價(jià)值的關(guān)懷，但是中國(guó)的每一個(gè)哲人都對(duì)人生抱著深深的探究心理，以至于中國(guó)的哲學(xué)承擔(dān)起了宗教的功能，而把西方式的全知全能的、具有絕對(duì)權(quán)威的上帝閑置起來(lái)。中國(guó)有佛教和道教，但是佛教是從印度傳來(lái)的，道教從某種意義上說(shuō)是在佛教的刺激下，并借鑒了佛教的許多內(nèi)容才成立的。有意思的是，中國(guó)人從來(lái)不把“神”視作至高無(wú)上，從而為皈依它可以放棄一切。中國(guó)人向來(lái)是重人生超過(guò)了一切，磕了無(wú)數(shù)個(gè)頭只是為了實(shí)用，沒(méi)有實(shí)用性的神靈只是一個(gè)虛設(shè)而已。中國(guó)的朝廷用了“神道設(shè)教”的闡述，說(shuō)明宗教對(duì)朝廷來(lái)說(shuō)不過(guò)是教化百姓的工具，而對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)檢驗(yàn)它有無(wú)意義的標(biāo)準(zhǔn)是它是否“靈驗(yàn)”。中國(guó)人用理性開(kāi)啟著人生的智慧，卻疏于用理性去開(kāi)啟宇宙、自然的寶藏。所以，在近代西方船堅(jiān)炮利的沖擊下，中國(guó)人開(kāi)始反省，開(kāi)始重新評(píng)價(jià)幾千年來(lái)引以為豪的文化，并試圖走出一條把中國(guó)和西方的優(yōu)良文化兼收并蓄、有中國(guó)特色的新的道路。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《中國(guó)古代的哲學(xué)與宗教》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

一、中國(guó)哲學(xué)的發(fā)生
(一)原始的宗教觀念
(二)從重“天”到重“德”
(三)陰陽(yáng)、五行、八卦
二、百家爭(zhēng)鳴
(一)亂世爭(zhēng)雄與百家爭(zhēng)鳴
(二)孔孟之道
1．孔子
2．孟子
3．荀子
(三)老莊之學(xué)
1．老子
2．莊子
(四)墨家
1．墨者
2．墨子
(五)法家
(六)名家
三、儒家的獨(dú)尊和道家的復(fù)興
(一)儒家正統(tǒng)的確立
1．從焚書(shū)坑儒到獨(dú)尊儒術(shù)
2．董仲舒
3．古文經(jīng)學(xué)與今文經(jīng)學(xué)
(二)魏晉玄風(fēng)
1．什么是玄學(xué)
2．有無(wú)之辯
3．名教與自然之辯
4．言意之辯
四、中國(guó)佛教
(一)初傳
(二)玄佛合流
(三)南北朝佛教
(四)隋唐佛學(xué)
(五)佛教與中外交流
(六)西藏佛教
五、中國(guó)道教
(一)道教與道家
(二)孕育與誕生
(三)道教的整頓和發(fā)展
(四)道教的興盛
(五)三教的沖突與融合
六、宋明新儒家
(一)宋明新儒家的緣起
(二)程
(三)朱熹理學(xué)
(四)陸王心學(xué)
七、明清的思想啟蒙
(一)明清之際的經(jīng)世思潮
(二)睜眼看世界
(三)中西體用之爭(zhēng)
結(jié)語(yǔ)：中國(guó)哲學(xué)與當(dāng)代世界