邏輯學(xué)、形而上學(xué)和人類(lèi)的社會(huì)本性

定　價(jià)：￥38.00

作　者：	（英）哈奇森著，強(qiáng)以華譯
出版社：	浙江大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	啟蒙運(yùn)動(dòng)經(jīng)典譯叢
標(biāo)　簽：	邏輯學(xué)

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去

ISBN：	9787308072595	出版時(shí)間：	2010-04-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	279	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)為弗蘭西斯·哈奇森三本論著的合集，都以拉丁文寫(xiě)成，中文譯本根據(jù)首次完整的英文譯本翻譯而成?！哆壿媽W(xué)綱要》和《形而上學(xué)概要》代表著他關(guān)于邏輯學(xué)、形而上學(xué)和圣靈論的唯一系統(tǒng)的論述。在十八世紀(jì)，這些作品被認(rèn)為是教導(dǎo)學(xué)生必不可少的教科書(shū)。哈奇森的某些最具特色的重要論證——通過(guò)內(nèi)在感覺(jué)引入心靈的觀念的重要性，人類(lèi)本性中寧?kù)o欲望的存在，以及慷慨的和仁慈的本能的存在——都會(huì)在本書(shū)中出現(xiàn)。最后一篇《論人類(lèi)的社會(huì)本性》是哈奇森被選為格拉斯哥大學(xué)道德哲學(xué)教授后，正式進(jìn)入大學(xué)之際發(fā)表的就職演說(shuō)。他在其中考慮了什么品質(zhì)特征是人的本性，把缺乏政府的狀態(tài)能否稱(chēng)為自然的。

作者簡(jiǎn)介

　　弗蘭西斯·哈奇森（Francis Hutcheson，1694—1746）是蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)中第一個(gè)主要思想家，他在1729年到1746年間任格拉斯哥大學(xué)哲學(xué)教授，對(duì)后來(lái)的蘇格蘭大思想家產(chǎn)生了重大影響。作為一個(gè)道德哲學(xué)家，他持有與霍布斯不同的意見(jiàn)，反對(duì)霍布斯的信徒休謨，為蘇格蘭思想找到了一條新的道路。哈奇森對(duì)世界作出的主要貢獻(xiàn)在于他的功利主義思想，他的結(jié)果主義準(zhǔn)則是將最高的快樂(lè)帶給最多的人。

圖書(shū)目錄

邏輯學(xué)綱要
論哲學(xué)的起源和它的主要?jiǎng)?chuàng)立者及倡導(dǎo)者
序
第一部分論理解
第二部分論智力判斷和命題
第三部分論推理
附錄論論題、謬誤和方法
形而上學(xué)概要
章節(jié)論點(diǎn)
第一部分論存在與存在物的共同屬性
第一章論存在（De Ente）
第二章論形而上學(xué)的公理
第三章論存在的特性
第四章論存在的主要區(qū)分
第五章論范疇與存在的一般特性
第二部分論人類(lèi)心靈
第一章論心靈的能力，首先是理解
第二章論意志
第三章精神是否是不同于身體的東西
第四章論心靈與身體的統(tǒng)一，及其分離狀態(tài)
第三部分論上帝
第一章何以顯示有一個(gè)上帝
第二章論上帝的美德本性
第三章論神之關(guān)于理解的美德
第四章論上帝的意志
第五章論上帝的運(yùn)作
論人類(lèi)的社會(huì)本性
參考書(shū)目
索引