子思研究

　　儒學(xué)在中國(guó)學(xué)術(shù)史上，除了個(gè)別短暫的時(shí)間之外，向?yàn)轱@學(xué)。研究者甚眾，而累積的著述可謂汗牛充棟、不可勝數(shù)。這一點(diǎn)，翻閱《四庫(kù)全書總目提要》，就可了然于胸。近世以來(lái)，西方的社會(huì)科學(xué)理論和規(guī)范傳入中國(guó)，以此研究、探討儒學(xué)，又成為新的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)?，F(xiàn)在看來(lái)，包括“文革”期間對(duì)孔子儒學(xué)的徹底否定，其實(shí)也是對(duì)儒學(xué)的一種片面理解或認(rèn)識(shí)。當(dāng)代的“國(guó)學(xué)熱”，理性解讀和固執(zhí)偏愛(ài)與徹底否定者，仍然分庭抗禮、互不相讓。其實(shí)，一邊倒的局面，反而不是學(xué)術(shù)繁榮的表現(xiàn)，目前的景象恰恰說(shuō)明儒學(xué)和儒學(xué)研究的價(jià)值所在。從另外的角度說(shuō)，古來(lái)眾說(shuō)紛紜，方今熱點(diǎn)猶在，置身其間，一定可以左右逢源。倘若機(jī)緣輻輳，還可以在其間縱橫馳騁，往往有意外之得。 不惟如是，近二十年來(lái)，在各地陸續(xù)出土的簡(jiǎn)帛，尤其是業(yè)經(jīng)整理的“郭店”和“上博”簡(jiǎn)中，許多佚籍是歷代學(xué)人無(wú)緣見(jiàn)到的寶貴資料，其中有不少篇章涉及早期儒學(xué)的人物和思想，為古代思想史研究尤其是持續(xù)升溫的早期儒學(xué)研究增添了強(qiáng)大助力。

暫缺《子思研究》作者簡(jiǎn)介