儒學解釋學：重構(gòu)中國倫理思想史（上下卷）

上卷 歷史卷
導論 本書分析原則概述
一、歷史和史學
二、解釋學和符號學
三、儒學和仁學
殷商編 字跡和史事
序 考古史料和文獻史料的關(guān)系
第一章 遠古史實和史料類型
第二章 三代傳說和考古學證明
第三章 甲骨文和殷商史研究
第四章 二重證據(jù)法問題(1)：考古學和歷史學
第五章 二重證據(jù)法問題(2)：卜辭學和世系表
第六章 殷商史和《殷歷譜》
第七章 殷商史實問題
第八章 殷商史認識論總結(jié)
兩周編 文本和歷史
序 先秦和秦后：古典史學之結(jié)構(gòu)性分界
第一章 先秦史料的構(gòu)成
第二章 商周金文
第三章 西周文獻與銘文的關(guān)系
第四章 先秦史書(1)：《史記》中的古史料
第五章 先秦史書(2)
第六章 先秦史書(3)
第七章 東周史料的構(gòu)成
五經(jīng)編 經(jīng)典和制度
序 傳統(tǒng)詞語的現(xiàn)代使用法說明
第一章 兩漢“五經(jīng)系統(tǒng)”的建立
第二章 《易經(jīng)》
第三章 《春秋經(jīng)》
第四章 《詩經(jīng)》
第五章 “禮經(jīng)”
第六章 《書經(jīng)》
第七章 “五經(jīng)”文本制度和儒教意識形態(tài)
第八章 經(jīng)學學術(shù)形態(tài)
正史編 史事和統(tǒng)系
序 史學學科分類法與正史學
第一章 儒學史學的性質(zhì)和功能
第二章 《史記》作為正史原型
第三章 正史制度和意識形態(tài)功能
第四章 儒學整體史觀的發(fā)展：《資治通鑒》和《文獻通考》
第五章 正史話語的“復合聲部”：儒學和仁學
第六章 儒家史學的“實學”思維傾向
本編小結(jié)儒學史學和仁學思想
下卷 精神卷
先秦編 思想和派別
序 “儒”的字義變遷
第一章 儒教制度和思想派別
第二章 先秦思想和書寫文化的形成
第三章 先秦思想派別作為思想傾向型式
第四章 先秦三大思想派別：兩種分類法
第五章 歷史角色的人格和行為傾向
第六章 仁學與儒學：解釋學的五重對立
第七章 儒教制度、先秦學派和仁學
第八章 儒學和仁學的“分界隱圖”
第九章 先秦子書和漢代雜家
第十章 儒教社會和仁學作用
第十一章 儒士的身份和人格
理學編 倫理和性理
序 理學作為仁學本位之回歸
第一章 北宋理學的產(chǎn)生
第二章 宋代易學和形上學
第三章 兩宋理學的仁學朝向性
第四章 朱熹理學的二次“集大成”
第五章 四書系統(tǒng)的構(gòu)成和功能(1)
第六章 四書系統(tǒng)的構(gòu)成和功能(2)
第七章 理學和仁學：儒學內(nèi)在的張力
第八章 兩宋理學和辨異端
南宋編 詩學和殉義
序 危難情境和倫理詩學
第一章 兩宋理學和南宋文化精神
第二章 唐宋文學性格的差異
第三章 詩學和主體意志
第四章 仁學意志和文本形態(tài)學
第五章 格律詩和倫理詩學
第六章 南宋倫理詩學
第七章 倫理英雄主義傳統(tǒng)
第八章 南宋精神解釋學
浙東編 實學和誠學
序 浙東思想傳統(tǒng)和陽明學
第一章 陽明心學
第二章 良知學和誠學的發(fā)展
第三章 東林書院運動
第四章 死節(jié)的分類
第五章 清初氣節(jié)現(xiàn)象型例
第六章 明清實學和宗羲學
第七章 明清實學和浙東思想
第八章 浙東思想和歷史誠學
第九章 誠學作為仁學意志學
尾聲：實證學和倫理學
引用書目
校后余論：思想史研究和新仁學方向
校后補記