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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　僅僅統(tǒng)治者兒戲?qū)W問，迫害知識(shí)分子，還不足以亡國。如果知識(shí)分子自己不尊重學(xué)問，自己不將自己當(dāng)人，那就不僅亡國，而且要“亡天下”了。當(dāng)知識(shí)分子違背了中國文化與知識(shí)分子的傳統(tǒng)，忘記了責(zé)任心與自尊心而自賤自辱之時(shí)，那就是國家之神經(jīng)崩潰與心臟衰弱。或者有人以為道德與知識(shí)不是一事，廉恥與文化不是一事。其實(shí)道義為文化之本，而罪惡大抵起于無知。人之所以為人，即在除自己外，想到別人；除今日外，想到明天。于是自奮其智力，而亦在人群交感中與未來注視中發(fā)展德性才智，此即文化之創(chuàng)造?！Y義廉恥不僅四維而已，那是國家的命根！世或以讀書人必以窮為高。其實(shí)如孔子所云，我行我素可矣。我們應(yīng)安貧，但不必求貧。取之以義，富貴皆無妨。以孔墨之德智，加上陶朱白圭之財(cái)富經(jīng)營，才能改變中國。知識(shí)分子之阿諛，是智慧墮落之悲慘現(xiàn)象；亦一個(gè)政權(quán)腐敗之標(biāo)準(zhǔn)征兆。而知識(shí)分子之阿諛，只有使帝王益趨狂暴。然則應(yīng)不應(yīng)該為了文化之發(fā)達(dá)，犧牲民主，保障一部分人之特權(quán)，使其有閑創(chuàng)造文化？答：不。特權(quán)階級(jí)之存在到了一定的程度，不僅不能創(chuàng)造文化，而且只足以造成腐敗，乃至瘋狂與白癡。因文化之爛熟，變?yōu)榘V狂，因而崩潰者，中外歷史上也充滿無數(shù)的例子。希臘、羅馬以及六朝，都是如此亡國的。

作者簡(jiǎn)介

　　胡秋原（1910-2004），出生于湖北省黃陂縣。原名胡業(yè)崇，1928年后以“胡秋原”為名。1925-1931年肄業(yè)于國立武昌大學(xué)、上海復(fù)旦大學(xué)及日本早稻田大學(xué)。1924年入國民黨，次年加入共青團(tuán)，但均于1927年脫離。1939年重人國民黨至1988年，因呼吁祖國和平統(tǒng)一赴大陸訪問，遭國民黨開除黨籍。1935年后逐漸形成了自己的思想體系，即“新自由主義與文化史觀”及“理論歷史學(xué)”。主張文化思想應(yīng)。超越傳統(tǒng)派、西化派、俄化派而前進(jìn)”。強(qiáng)烈的民族主義、愛國主義者，堅(jiān)決的自由主義、民主主義者，自稱“自由人”。因主張“文學(xué)與藝術(shù)至死也是自由的，民主的”，導(dǎo)致1932年著名的“文藝自由論辯”。因主張抗日參與“福建事變”反蔣，事敗后亡命海外，以演講寫文維生?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)起，歸國參加抗戰(zhàn)。因反對(duì)《中蘇友好同盟條約》，被最高當(dāng)局免“本兼各職”。抗戰(zhàn)勝利后力主國共兩黨和談避免內(nèi)戰(zhàn)，發(fā)起“和平運(yùn)動(dòng)”。1948年當(dāng)選湖北省第一屆立法委員。1950年底舉家遷臺(tái)北，1991年底退休。主張言論出版自由，極力反對(duì)臺(tái)獨(dú)與獨(dú)臺(tái)及以臺(tái)灣為“國”。1969年珍寶島事件后在臺(tái)灣首倡兩岸和平統(tǒng)一。1988年春與友人成立中國統(tǒng)一聯(lián)盟，任榮譽(yù)主席。同年9月以個(gè)人身份與夫人敬幼如女士赴大陸訪問月余，為祖國和平統(tǒng)一奔走呼吁，為臺(tái)灣第一位公開訪問大陸的高層人士，被譽(yù)為“兩岸破冰第一人”。畢生以“文章報(bào)國”，著作文章超過5000萬字。著書不亞50部，主編或創(chuàng)辦雜志報(bào)刊計(jì)14種。在臺(tái)灣獨(dú)立創(chuàng)辦并經(jīng)營《中華雜志》31年之久，影響深遠(yuǎn)。

圖書目錄

大陸版序
第四版序言(節(jié)錄)
成惕軒先生序
黃震遐先生序(節(jié)錄)
自序(節(jié)錄)
第一章歷史與知識(shí)分子之尊嚴(yán)
一歷史、文化、知識(shí)分子
二中國歷史與知識(shí)分子之特點(diǎn)
三中國知識(shí)分子之精神
四知識(shí)分子與國運(yùn)
五會(huì)通中西文化發(fā)揚(yáng)自尊精神
第二章中國文化之原始與原型
一人類遠(yuǎn)古諸文化一般及其分化
二關(guān)于古史之傳說與考古學(xué)
三西北——中國文化發(fā)祥地
四 “三皇時(shí)代”——中國文化醞釀期
五黃帝時(shí)代——中國文化成型期
六少昊與堯舜時(shí)代——中國文化發(fā)展于天文水利之中
七文化擴(kuò)張與宗教改革
第三章三代古典文化與孔子
一夏商周之推移
夏代之興亡
商殷之興亡
由西周到東周
二周之封建與禮樂
封建之意義
封建與宗法
井田與兵制
貴族、庶民、隸農(nóng)與奴隸
禮樂
學(xué)術(shù)與教育
三春秋之變局
王室與諸侯
諸侯與世卿
民族國家之雛型
華夏與蠻夷
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平
商業(yè)發(fā)展與奴隸解放
學(xué)問普及與文士階級(jí)之出現(xiàn)
春秋與戰(zhàn)國之不同
四人文主義與中國古典文化之發(fā)展
舊學(xué)與新學(xué)
人文主義先驅(qū)者
史學(xué)家、詩人、開明貴族
六藝及其他
五古代中國知識(shí)分子之精神
六孔子之生平、時(shí)代、學(xué)說及其意義
孔子之生平
孔子之思想與精神
孔子弟子
論儒
七中國古典文化之特色
論中國之無宗教無階級(jí)
論中國之文字
論孤立主義非中國精神
論中國文化之“義以為利主義
論中國文化之早熟與晚達(dá)
第四章戰(zhàn)國與諸子時(shí)代
一戰(zhàn)國時(shí)代之劇變及其意義
越楚遞霸與魏齊爭(zhēng)雄
連橫與合縱
秦滅六國
工藝、都市、戰(zhàn)爭(zhēng)與王權(quán)
士人階級(jí)之抬頭
國民之拓殖與匈奴之出現(xiàn)
戰(zhàn)國時(shí)代之意義
二諸子流派及其時(shí)地
三初期諸子(孔門、左氏、李、吳、商、墨、楊、孟、楚人之學(xué))
孔門諸子——曾、思、游、夏、張、漆雕、公孫
子夏至李悝、吳起
《國語》、《左傳》、《世本》
墨家
楊朱
孟子
楚人之學(xué)與范蠡
四中期諸子(稷下、惠、莊、屈、老、《管子》、《周禮》)
稷下先生——淳于、公羊、宋、尹、彭、田、慎、
關(guān)、老
惠施、辯者、別墨、莊周
屈原、莊子后學(xué)、《五千言》、“黃帝書
后期稷下“追論”之書——《孫子》、《管子》、《周禮》
五晚期諸子(尸子、鄒衍、荀卿、呂氏、韓非、《禮運(yùn)》、《易傳》)
尸子、轂梁、爾雅
鄒衍
茍況
《呂氏春秋》
韓非
秦統(tǒng)一前之儒
焚坑事件以后之儒
六戰(zhàn)國時(shí)代平民與貴族知識(shí)分子之自尊與自卑
由布衣卿相到布衣天子之機(jī)運(yùn)
新文化與新世代
知識(shí)分子之氣概與抱負(fù)
阿諛、暴政與牢騷
書生亡秦
七先秦諸子學(xué)術(shù)之成就與統(tǒng)一、平民帝國之產(chǎn)生
一個(gè)對(duì)照表
中印希文化之比較
由諸子到秦漢
第五章秦漢至清末中國歷史總論
第六章秦漢時(shí)代
古代中外文化史對(duì)照表
索引