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法人類學理論問題研究

定　價：￥22.00

作　者：	周相卿著
出版社：	民族出版社
叢編項：	貴州民族學院學術(shù)文庫
標　簽：	文化人類學法律法理學法的理論

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ISBN：	9787105101887	出版時間：	2009-09-01	包裝：	平裝
開本：	大32開	頁數(shù)：	224	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　法人類學是法學、文化人類學和社會學三個學科的交叉學科。對一個學科的研究者而言是常識性的概念或原理，對另一學科的研究者而言可能就非常陌生。法人類學是實證性的學科，只有具備田野調(diào)查的實踐經(jīng)驗才能夠理解相關(guān)的理論并歸納出新的概念、理論和方法。法人類學的基本知識來源于西方，需要批判地吸收使之中國化，僅看西方經(jīng)典著作的字面含義是不行的，還必須感知其精神。由于以上幾個方面的原因，我國還沒有專門研究法人類學基本理論的專著?！斗ㄈ祟悓W理論問題研究》只能說是筆者8年來學習、思考法人類學理論問題的總結(jié)，也是6年多來田野調(diào)查經(jīng)驗的歸納。田野調(diào)查的材料永遠都不會過時，理論性的歸納和總結(jié)卻非常容易過時，而且不足之處是難免的。在學科發(fā)展方面起到拋磚引玉的作用，同時為法理學、社會學和文化人類學專業(yè)的研究生提供一本參考書是作者的目的。書中使用的社會學理論都是成熟的對法人類學研究有啟示的內(nèi)容。

作者簡介

　　周相強，男。漢族。1964年7月生，內(nèi)蒙古寧城縣人。法律人類學博士。貴州民族學院法學院教授。貴州省省管專家，享受貴州省人民政府特殊津貼，貴州省高校哲學社會科學學術(shù)帶頭人。中共貴州民族學院紀律檢查委員會副書記，貴州民族學院監(jiān)察室主任。貴州世居民族研究書心主任。曾經(jīng)掛職擔任貴州省雷山縣人民政府副縣長。1990年1月，中國政法大學研究生院法理學專業(yè)碩士研究生畢業(yè)，2004年7月，云南大學法律人類學博士研究生畢業(yè)。公開發(fā)表學術(shù)論文六十余篇，代表性論文有：《清代黔東南新辟苗疆六廳地區(qū)的法律控制》，發(fā)表于《法學研究》（國家級權(quán)威期刊）2003年第6期；《黔東南雷山三村苗族習慣法的表現(xiàn)形式》，發(fā)表于《民族研究》（國家級權(quán)威期刊）2005年第3期：《臺汪五村寨苗族習慣法中的結(jié)婚制度》，發(fā)表于《民族研究》（國家級權(quán)威期刊）2007年第2期。出版專著《黔東南雷山三村苗族習慣法研究》，貴州人民出版社2006年12月出版。合譯并出版（原日文）《法人類學基礎(chǔ)》，華夏文化藝術(shù)出版社2001年2月出版。2006年5月獲貴州省第六次哲學社會科學優(yōu)秀成果一等獎。2007年獲第二屆貴州省高校哲學社會科學優(yōu)秀成果一等獎。近年主持的省部級以上的課題主要是：2006年國家社會科學基金項目“雷公山地區(qū)苗族習慣法與國家法關(guān)系研究”、2004年中華人民共和國司法部法治建設(shè)與法學理論研究部級科研項目“臺江地區(qū)苗族民事習慣法田野調(diào)查”（已結(jié)題）、2005年貴州省優(yōu)秀科技教育人才省長資金項目“黔西南冊亨地區(qū)布依族習慣法田野調(diào)查”、2007年貴州省高層次人才科研條件特助經(jīng)費項目“鎮(zhèn)寧扁擔山地區(qū)布依族習慣法研究”等。

圖書目錄

第一章緒論
　第一節(jié) 西方法人類學研究的特征
　第二節(jié) 西方法人類學研究史簡介
　第三節(jié) 西方的研究對我國的啟示
第二章中國法人類學研究的歷史及未來趨勢
　第一節(jié) 古典進化論學派對我國法學研究的影響
　第二節(jié) 20世紀90年代后中國法人類學的發(fā)展
　第三節(jié) 未來中國的法人類學研究
第三章中國少數(shù)民族習慣法的概念探析
　第一節(jié) 西方學術(shù)界關(guān)于習慣法的基本觀點
　第二節(jié) 我國學術(shù)界的觀點
　第三節(jié) 少數(shù)民族習慣法的含義
第四章文化模式與少數(shù)民族習慣法規(guī)范
　第一節(jié) 習慣法規(guī)范是文化模式的有機組成部分
　第二節(jié) 習慣法規(guī)范傳承并發(fā)揮作用的原理
　第三節(jié) 從文化模式角度審視村規(guī)民約
第五章少數(shù)民族習慣法的結(jié)構(gòu)功能分析
　第一節(jié) 結(jié)構(gòu)功能主義思想的歷史淵源
　第二節(jié) 結(jié)構(gòu)功能主義方法的運用
第六章文化相對主義視角的少數(shù)民族習慣法
　第一節(jié) 文化相對主義的基本原理
　第二節(jié) 少數(shù)民族習慣法的價值
　第三節(jié) 文化相對主義的相對性
第七章少數(shù)民族習慣法田野調(diào)查
　第一節(jié) 文化人類學田野工作的含義與地位
　第二節(jié) 科學的田野調(diào)查方法的形成
　第三節(jié) 少數(shù)民族習慣法田野調(diào)查的準備與實施
第八章少數(shù)民族習慣法與國家法的關(guān)系
　第一節(jié) 法律多元
　第二節(jié) 少數(shù)民族習慣法與國家法的沖突
　第三節(jié) 少數(shù)民族習慣法對國家法的補充
　第四節(jié) 少數(shù)民族習慣法與國家法的協(xié)調(diào)
　第五節(jié) 國家法的滲入與少數(shù)民族習慣法的變遷
第九章雷公山地區(qū)苗族習慣法淵源的實證分析
　第一節(jié) 政治歷史背景和主要調(diào)查經(jīng)過
　第二節(jié) 議榔立法
　第三節(jié) 祖先流傳下來的規(guī)范
　第四節(jié) 村規(guī)民約
　第五節(jié) 宗教禁忌
附錄一：臺江縣反排寨當代苗族習慣法民族志
附錄二：者述村布依族習慣法民族志
后記