反抗的意義與非意義

致謝
第一章 何謂今日之反抗？
反抗：運動
反抗：時間和空間
將個人標準化、墮落化的秩序
文化反抗
失去的地基
弗洛伊德：反抗和犧牲
為什么是阿拉貢、薩特、巴特？從精神分析學的角度來說，是誰害怕阿拉貢、薩特、巴特？
第二章 神圣和反抗：幾個邏輯
骯臟
對潔凈的考古學探索
教士和好動的男孩子
違抗，回想，游戲
神性的永恒和／或者語言的緊迫
第三章 弗洛伊德之發(fā)現——“語言”的蛻變（弗洛伊德的語言模式)
1 語言的中間地帶：異質性的、無主體的系列一
漸近線
異質性
中介
2 語言的樂觀模式證實了“自由聯想”的正確性
意識控制之下的無意識
是誰不知矛盾？
純粹數學模式和沖動
3 象征契約和物種發(fā)育：從意義生成到人
同化人化過程
自戀，抑郁，死亡沖動
語言，錯誤的源泉
4 性欲和思想的并存
“疲憊者”還是“青少年”
移情作用
升華作用
物種發(fā)育還是存在？
“自由聯想”難道僅僅是一種語言？
再談升華：再次被賦予性特征
自由聯想的危險和益處
第四章 再談俄狄浦斯，或菲勒斯一元論
意識／無意識與認識
再談俄狄浦斯，索福克勒斯和弗洛伊德
《俄狄浦斯王》
陰莖至上
菲勒斯一元論
俄狄浦斯和失敗
兩性的俄狄浦斯結構
兩個側面
早熟和雙相
性欲與思想的共存
父親的存在與死亡
菲勒斯秘密祭禮
第五章 關于菲勒斯陌生，或幻望與幻滅問的女性
菲勒斯有利時機
“無法忍受”和“秘密祭禮”
欲望和意義
女孩的雙面俄狄浦斯
感性與能指·菲勒斯陌生·幻望
雙一俄狄浦斯
母性：完備與虛空
超社會和易受傷的
受兩性畸形幻想之苦或是繞幻望而行？
第六章 挑戰(zhàn)與偽裝：先驅者阿拉貢？
1 三種不可能
布勒東：反抗藝術
女性與神奇
2 為伊萊娜辯護
“欺騙真實”
從阿尼塞到南茜·居納爾
“寫作是我思考的方式”
快感可以表達一切
3 斯大林主義與無限感性格格不入
“我不知道我是誰的時候，我就是這樣”：“結合”替換了“存在”
無限感官或瀕危的非思想
反抗的不可能性
（政治、媒體的）介入并不總是幌子？
第七章 薩特，或者“人應該反抗”
1 “我是自由的”
諾貝爾獎事件
一個自由的人，一個能理解我們困境和熱情的人
“我成了自己的陌生人我只得遵循自己的法律”——寫于維希時期的《蒼蠅》
為反對惡的平庸化：執(zhí)行自由
作為表演的真實
從作為傳聲筒的人物到哲學小說
2 “小說一哲學”
一個“憂郁的”哲學家揭示了惡心的臨界狀態(tài)
拒絕作為“他者”和“過去”的存在
存在和非存在的邊界
3 尋找一種可靠的行為
存在一他者
從胡塞爾到黑格爾或者從“認識”到“意識”
不可達到的他者：多個意識的難題
共在：薩特對海德格爾的閱讀
寫作是一種神經官能癥嗎？可能。但是
“無論如何，社會秩序建立在一種欺騙之上”
第八章 羅蘭·巴特和揭示謊言的寫作
1 升華的理論
《零度寫作》
在“理所當然”的意義下：意義的不可能或過剩
巴黎為什么會出現“精致的危機”？
武士
否定性和自由：反對主觀論
既非風格又非語言
形式的倫理學
在布朗舒和薩特之間
2 符號學和否定性
多形態(tài)的寫作：強制權
如何寫作法國大革命？
小說：欣喜處決
結實的“他”和粉碎的“他”：巴爾扎克或福樓拜
對語言理想性“去物質化”
作為否定性的語言：死亡和諷刺
作為文本的愉悅的無神論
書名及人名中外文對照表
術語中外文對照表