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左手挺經(jīng)右手冰鑒

左手挺經(jīng)右手冰鑒

定 價(jià):¥29.80

作 者: 曾國(guó)藩 原典,盛琳 譯解
出版社: 華中科技大學(xué)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 中國(guó)政治人物

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ISBN: 9787560959177 出版時(shí)間: 2010-03-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 254 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《挺經(jīng)》《挺經(jīng)》是曾國(guó)藩修身處世、居官治平的最高法則,因其具有極強(qiáng)的實(shí)用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛(ài)。當(dāng)今社會(huì),人際關(guān)系和溝通與我們的生活事業(yè)息息相關(guān)。如何在復(fù)雜的人際關(guān)系中既游刃從容,又不失真誠(chéng)與仁愛(ài);既立志于事業(yè),又不失家庭的和諧?在《挺經(jīng)》中,你能看到曾國(guó)藩順境中的修養(yǎng)與知足,逆境中的堅(jiān)挺與忍耐;做事的勇毅與勤廉,決策時(shí)的虛心與明強(qiáng)。《冰鑒》南懷瑾先生《論語(yǔ)別裁》中有這樣一段話:“有人說(shuō),清代中興名臣曾國(guó)藩有十三套學(xué)問(wèn),流傳下來(lái)的只有一套——《曾國(guó)藩家書(shū)》。其實(shí)傳下來(lái)的有兩套,另一套是曾國(guó)藩看相的學(xué)問(wèn)——《冰鑒》?!北b,取其以冰為鏡,能察秋毫之義。《冰鑒》從整體出發(fā),就相論人,就神論人,從靜態(tài)中把握人的本質(zhì),從動(dòng)態(tài)中觀察人的心理。講究均衡與對(duì)稱(chēng)、相稱(chēng)與相合、中和與適度、和諧與協(xié)調(diào)、主次與取合等等,是我國(guó)古代專(zhuān)論文人的理論著述之一。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《左手挺經(jīng)右手冰鑒》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

上篇 《挺經(jīng)》
  曾國(guó)藩的神秘不僅來(lái)自本身經(jīng)歷的坎坷曲折,也來(lái)自其人人的獨(dú)行孤舉,更來(lái)自他的人格魅力。他潛心治學(xué)礪志,使他飲譽(yù)士林;他投筆從戎,奏陳時(shí)弊,敢于直面現(xiàn)實(shí),贏得“中興名臣”的美譽(yù);也正是由于他順應(yīng)潮流,首倡洋務(wù),為中國(guó)揭開(kāi)了近代化的序幕……。曾國(guó)藩的一生,憑借一個(gè)“挺”字在困厄中求出路,歷盡劫波,以堅(jiān)韌無(wú)畏的精神而成就了“天下之大功”。
讀曾國(guó)藩,就要讀《挺經(jīng)》。讀《挺經(jīng)》,即是讀曾國(guó)藩。
 第一章 內(nèi)誠(chéng)自養(yǎng),慎獨(dú)自生
  ——“內(nèi)圣”法
  1. 慎、敬、仁、誠(chéng)修身要義
  2. 慎獨(dú)自處,修煉“內(nèi)圣”
 第二章 渾厚包容,“堅(jiān)忍”自重
  ——“堅(jiān)忍”法
  1. 世事勝負(fù)要靠“挺”
  2. 做官第一重要的是堅(jiān)忍
  3. 該忍耐的要暫時(shí)忍耐
  4. 辱中求榮,挫中思奮
 第三章 不卑不亢,剛?cè)峄?jì)
  ——“剛?cè)帷狈?br />  1. 志向決定格局,態(tài)度決定高度
  2. 倔強(qiáng)是不敗人生的根基
  3. 無(wú)剛不立,無(wú)柔不和
 第四章 淡泊利欲,勤求廉矩
  ——“廉矩”法
  1. “禮遇”才能得眾
  2. 做官以不愛(ài)錢(qián)為本
  3. 修身為官,以勤教為先
 第五章 見(jiàn)機(jī)而行,因勢(shì)利導(dǎo)
  ——“詭道”法
  1. 詭智的最高境界是“不用巧”
  2. 兵無(wú)常勢(shì),見(jiàn)機(jī)而行
 第六章 守己無(wú)求,盡性知命
  ——“忠疑”法
  1. 為人一定要有胸襟
  2. 涉危蹈險(xiǎn),如履薄冰
  3. “淡”字千金
  4. 不求十全十美,只求平穩(wěn)道路
  5. 盡性知命,可為可不為
 第七章 能屈能伸,寂靜藏鋒
  ——“藏鋒”法  
  1. 深諳龍蛇曲伸之道
  2. 鋒芒不可太露
 第八章 明理立德,積極樂(lè)觀
  ——“勵(lì)志”法
  1. 積極入世的人生觀
  2. 讀書(shū)是勵(lì)志所需
  3. 做事持久是一大美德
 第九章 崇儉鄙奢,以和為本
  ——“家范”法
  1. 沒(méi)有勤儉,居家必?cái)?br />  2. “和”為中心,八字家規(guī)
  3. 傲氣不可盛,說(shuō)話不可多
 第十章 不逞不妄,自修求強(qiáng)
  ——“明強(qiáng)”法
  1. 擔(dān)當(dāng)大事,須在明強(qiáng)上用心
  2. 以明補(bǔ)強(qiáng),切忌剛愎
  3. 自立自強(qiáng)才能令人敬畏
 第十一章 知人知事,人才為定
  ——“英才”法
  1. 國(guó)家之強(qiáng),以得人用人為強(qiáng)
  2. 打破框框會(huì)涌現(xiàn)奇特的人才
  3. 治國(guó)之策,以民為本
 第十二章 崇法護(hù)法,禮義并彰
  ——“峻法”法
  1. 禮法結(jié)合,以法為主
  2. 治軍統(tǒng)兵,紀(jì)律嚴(yán)明
  3. 在寬嚴(yán)之間拿捏分寸
  4. 要想受人敬愛(ài),首先
下篇 《冰鑒》
  南懷瑾先生《論語(yǔ)別裁》中有這樣一段話:“有人說(shuō),清代中興名臣曾國(guó)藩有十三套學(xué)問(wèn),流傳下來(lái)的只有一套——曾國(guó)藩家書(shū)。其實(shí)傳下來(lái)的有兩套,另一套是曾國(guó)藩看相的學(xué)問(wèn)——《冰鑒》?!北b,取其以冰為鏡,能察秋毫之義?!侗b》從整體出發(fā),就相論人,就神論人,從靜態(tài)中把握人的本質(zhì),從動(dòng)態(tài)中觀察人的歸宿。講究均衡與對(duì)稱(chēng)、相稱(chēng)與相合、中和與適度、和諧與協(xié)調(diào)、主次與取舍等等,是我國(guó)古代專(zhuān)論文人的理論著述之一。
 第一章 以形觀骨,以骨觀德
  ——神骨鑒
  1. 考察人的精神
  2. 考察小心者與大膽者
  3. 通過(guò)骨色察相
 第二章 既識(shí)神骨,當(dāng)辨剛?cè)?br />  ——?jiǎng)側(cè)徼b
  1. 辨人“內(nèi)剛?cè)帷敝?br />  2. 不同剛?cè)岬娜N人
 第三章 姿容相貌,盡觀個(gè)性
  ——容貌鑒
  1. 善觀容貌,可得任大事之人
  2. 考察儀容識(shí)別人
  3. 觀察面相識(shí)別人
 第四章 相人之要,情態(tài)為先
  ——情態(tài)鑒
  1. 久注觀精神,乍見(jiàn)觀情態(tài)
  2. 觀察人的恒態(tài)
  3. 觀察人的時(shí)態(tài)
 第五章 早眉晚須,勿失于呆
  ——須眉鑒
  1. 少年兩道眉,臨老一付須
  2. 眉為君,目為臣
  3. 觀人之胡須
 第六章 以音觀識(shí),以聲觀形
  ——聲音鑒
  1. 聞其聲,聽(tīng)其音,知其人
  2. 聽(tīng)其聲,識(shí)其人
  3. 聽(tīng)其音,識(shí)其人
 第七章 以氣觀志,以色觀人
  ——?dú)馍b
  1. 面部如命,氣色如運(yùn)
  2. 人以氣為主
  3. 人得“黃”色主貴
  4. 面色忌青、白二色

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