道德與生境：基于兩個(gè)社區(qū)兒童道德發(fā)展的比較研究

　　在追求現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，道德價(jià)值觀迷惘與混亂誘發(fā)并促成著社會(huì)道德風(fēng)尚的低下與社會(huì)成員道德行為的失范。更令人憂思的是，如上態(tài)勢(shì)正在兒童世界里漫延并有愈演愈烈之勢(shì)。探尋當(dāng)前兒童道德發(fā)展中存在問題并構(gòu)筑改革之路，構(gòu)成了本研究的出發(fā)點(diǎn)和最終旨?xì)w。本書的研究過程及核心觀點(diǎn)如下：首先，人們道德認(rèn)知水平的提高、道德情感的陶冶、道德意志的培養(yǎng)與道德行為的塑造是一個(gè)極為復(fù)雜的過程，它深深地扎根于其生存及生活的社會(huì)生態(tài)環(huán)境之中。對(duì)于兒童這個(gè)特殊社會(huì)群體，其整體道德素養(yǎng)固然與其所在的社會(huì)生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)，但是，兒童良好道德品格的塑成與良好道德習(xí)慣的培養(yǎng)與其所在的社區(qū)生境的關(guān)系更為直接與密切。其次，基于如上思考，本研究選取了經(jīng)濟(jì)水平與文化特質(zhì)有天壤之別的尚景和懷里兩個(gè)社區(qū)展開研究。其中，尚景屬深圳市龍崗區(qū)，懷里屬?gòu)V西南丹縣里湖鄉(xiāng)。前者經(jīng)濟(jì)繁榮、物質(zhì)生活富足，可以作為我國(guó)現(xiàn)代化、城市化、工業(yè)化社區(qū)的典型；后者為白褲瑤民族聚居區(qū)，經(jīng)濟(jì)落后、物質(zhì)財(cái)富貧乏、民風(fēng)純樸，堪為我國(guó)民族原生態(tài)社區(qū)的代表。在研究過程中，本文綜合運(yùn)用了文獻(xiàn)法、田野考察法、比較教育法等研究方法。通過文獻(xiàn)查閱，筆者對(duì)兩個(gè)社區(qū)的自然與人文生態(tài)環(huán)境及由此萌生的兒童道德觀念與行為進(jìn)行了較為全面的把握。進(jìn)而，筆者又多次分別深入到兩個(gè)社區(qū)，立足田野考察，感受社區(qū)文化，搜集了大量第一手資料。最后，通過比較研究分析，筆者感受到兩大社區(qū)生境的巨大差異，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到兩個(gè)社區(qū)兒童精神風(fēng)貌與道德追求的迥然不同。

　　楊勇，深圳市清林小學(xué)校長(zhǎng)、中學(xué)高級(jí)教師、教育學(xué)博士。1967年出生于四川閬中。1991年畢韭于西南師范大學(xué)，獲學(xué)士學(xué)位，1996年獲碩士學(xué)位，2007年畢業(yè)子西南大學(xué)，獲博士學(xué)位。2005年在美國(guó)加州IConcordia University）作訪問學(xué)者。目前主要研究興趣為中小學(xué)道德教育和學(xué)校管理學(xué)。