基督教要義

《基督教要義（上）》目錄：
縮寫(xiě)與符號(hào)
中譯本導(dǎo)言
導(dǎo)言
約翰·加爾文致讀者書(shū)（1559年版）
1560年法文版主旨
致法王法蘭西斯一世書(shū)
第一卷 認(rèn)識(shí)創(chuàng)造天地萬(wàn)物的神
第一章 認(rèn)識(shí)神與認(rèn)識(shí)自己是密切相關(guān)的，而兩者是如何相互關(guān)聯(lián)的
第二章 何謂認(rèn)識(shí)神，以及認(rèn)識(shí)神的意義何在
第三章 人生來(lái)就有對(duì)神的認(rèn)識(shí)
第四章 這種知識(shí)因無(wú)知和惡毒被壓抑或敗壞了
第五章 有關(guān)神的知識(shí)也彰顯在宇宙的創(chuàng)造和護(hù)理之中
第六章 任何要到神——造物者面前的人都必須經(jīng)由圣經(jīng)的引領(lǐng)和教導(dǎo)
第七章 圣經(jīng)必須受圣靈的印證，如此，圣經(jīng)的權(quán)威才得以確定，若說(shuō)圣經(jīng)的可靠性依賴(lài)教會(huì)的判斷，這是邪惡的謊言
第八章 就人的理性而言，有充足的證據(jù)證明圣經(jīng)的可靠性
第九章 那些離棄圣經(jīng)只依靠異象的狂熱分子，拋棄了一切敬虔的原則
第十章 圣經(jīng)為了避免一切的迷信，教導(dǎo)獨(dú)一的真神在一切外邦人虛假的神之上
第十一章 圣經(jīng)不許人勾畫(huà)有形體的神，并且拜偶像就是背叛真神
第十二章 為了將一切的尊榮都?xì)w給神，我們應(yīng)當(dāng)清楚地區(qū)分神與偶像
第十三章 圣經(jīng)從創(chuàng)世之初就教導(dǎo)我們，神只有一個(gè)本質(zhì)卻有三個(gè)位格
第十四章 圣經(jīng)在創(chuàng)造宇宙和萬(wàn)物的啟示中，已清楚區(qū)分真神與眾假神
第十五章 受造時(shí)的人性、神賜人的才能、神的形象、自由意志及人墮落前的尊嚴(yán)
第十六章 神以他的大能滋養(yǎng)和管理他所創(chuàng)造的宇宙，并以自己的護(hù)理統(tǒng)治全宇宙
第十七章 我們?nèi)绾螐倪@教義中獲得最大的益處
第十八章 神雖然利用罪人的惡行并扭轉(zhuǎn)他們的心，使他們成就他的旨意，但神自己卻仍純潔無(wú)瑕
第二卷 在基督里認(rèn)識(shí)神是救贖者，這認(rèn)識(shí)首先賜給律法時(shí)代的以色列人，其次是福音時(shí)代的我們
第一章 因亞當(dāng)?shù)膲櫬浜捅撑眩祟?lèi)落在神的咒詛之下，從起初受造的光景中墮落了；原罪的教義
第二章 人已完全喪失自由選擇而悲慘地做罪的奴仆
第三章 出自人敗壞本性的一切都是神所憎惡的
第四章 神如何在人心里運(yùn)行
第五章 反駁對(duì)自由意志最普遍的辯護(hù)
第六章 墮落之人要尋求在基督里的救贖
第七章 神給以色列人他的律法并不是要約束他們，而是要在基督降臨前給他們救恩的盼望
第八章 道德律的解釋?zhuān)ㄊ]）
第九章 雖然猶太人在律法時(shí)代認(rèn)識(shí)基督，但基督到了福音時(shí)代才被清楚地啟示
第十章 舊約與新約的相似之處
第十一章 新、舊約之間的區(qū)別
第十二章 基督為了擔(dān)任中保的職分必須降世為人
第十三章 基督取得人真實(shí)的肉體
第十四章 中保的神性和人性如何成為一個(gè)人格
第十五章 為了明白父神差遣基督的目的，即基督所賞賜我們的，最主要的是必須查考基督的三種職分：先知、君王、祭司
第十六章 基督如何擔(dān)任救贖者的職分并為我們獲得救恩。對(duì)基督的死、復(fù)活和升天的討論
第十七章 我們說(shuō)基督的功勞使我們獲得神的恩典和救恩是恰當(dāng)?shù)模彩钦_的
《基督教要義（中）》目錄：
第三卷 我們領(lǐng)受基督之恩的方式：我們從這恩典獲得何益處，以及這些益處所產(chǎn)生的結(jié)果如何
第一章 圣經(jīng)記載關(guān)于基督的事是借圣靈隱秘的運(yùn)行使我們獲益
第二章 信心的定義和其性質(zhì)的解釋
第三章 借著信心重生：悔改
第四章 經(jīng)院神學(xué)家們對(duì)悔改的謬論與純正的福音截然不同——論認(rèn)罪和贖罪
第五章 他們?cè)谮H罪上添加贖罪券和煉獄
第六章 基督徒的生活，首先，圣經(jīng)如何勸我們這樣行
第七章 基督徒生活的總結(jié)：自我否定
第八章 背十字架，自我否定的一部分
第九章 對(duì)永世的默想
第十章 信徒應(yīng)當(dāng)如何使用今世和其中的福分
第十一章 因信稱(chēng)義的定義
第十二章 我們必須仰望神的審判臺(tái)，使我們能確信神對(duì)我們白白的稱(chēng)義
第十三章 關(guān)于白白稱(chēng)義有兩件值得我們留意的事
第十四章 稱(chēng)義的起始和不間斷的過(guò)程
第十五章 以自己的功德自夸，毀壞我們因稱(chēng)義所應(yīng)歸給神的稱(chēng)贊，也破壞我們蒙救恩的確據(jù)
第十六章 反駁天主教徒用來(lái)侮辱這教義的異議
第十七章 律法上的應(yīng)許和福音彼此合
第十八章 人將得獎(jiǎng)賞并不能證明人是因行律法稱(chēng)義
第十九章 基督徒的自由
第二十章 禱告是信心主要的行動(dòng)，也是我們天天領(lǐng)受神恩賜的方式
第二十一章 神在他永恒的揀選中預(yù)定一些人蒙救恩，也預(yù)定其他人遭滅亡
第二十二章 圣經(jīng)對(duì)于揀選教義見(jiàn)證上的確認(rèn)
第二十三章 反駁這教義常遭到的錯(cuò)誤指控
第二十四章 神的呼召證明他的揀選，且惡人應(yīng)得神所預(yù)定他們公正的滅亡
第二十五章 最后的復(fù)活
《基督教要義（下）》目錄：
第四卷 神采用外在方式吸引我們與基督交通，并保守我們?cè)谶@交通里
第一章 我們必須保守與神的真教會(huì)合而為一的心。因?yàn)樗且磺芯打说哪赣H
第二章 比較真假教會(huì)
第三章 教會(huì)教師和牧師的資格及其職分
第四章 古時(shí)教會(huì)的光景以及在未有天主教前的行政
第五章 天主教的專(zhuān)制，完全推翻了古時(shí)教會(huì)的行政
第六章 羅馬教區(qū)的首要性
第七章 羅馬教宗制度的來(lái)源，以及發(fā)展到整個(gè)教會(huì)的自由都被奪去了并且教會(huì)毫無(wú)限制地受壓制
第八章 教會(huì)權(quán)威關(guān)于真道的信條-教會(huì)借著天主教放蕩的行為，是如何敗壞神的純潔教義的
第九章 會(huì)議以及會(huì)議的權(quán)威
第十章 頒布法規(guī)的權(quán)威，就是教皇與他的支持者所用來(lái)對(duì)人極端野蠻的專(zhuān)政和殘害
第十一章 教會(huì)司法權(quán)的范圍以及天主教對(duì)此權(quán)柄的濫用
第十二章 教會(huì)的紀(jì)律：主要的用處在于斥責(zé)與革除教籍
第十三章 許愿，且輕率許愿的人叫自己悲慘地落在陷阱里
第十四章 圣禮
第十五章 洗禮
第十六章 嬰兒洗禮最符合基督所設(shè)立的圣禮，以及這象征的性質(zhì)
第十七章 基督的圣餐及其所帶給我們的福分
……
參考書(shū)目
英漢譯名對(duì)照表
修訂后記