從龔自珍到司徒雷登

　　一部近代中國史或者說文明轉(zhuǎn)型的歷史，說到底，是他們書寫的，比起那些或打打殺殺，或權(quán)謀詭計(jì)，你方唱罷我登場(chǎng)，爭(zhēng)舞臺(tái)、爭(zhēng)交椅的皇室貴胄、軍閥政客，懷抱各種夢(mèng)想埋頭苦干、拼命苦干、得寸進(jìn)寸、咬定青山的他們才是真正的主角。他們的結(jié)局雖然悲壯、傷懷，但回過頭來，我們還是清晰地看到，在思想文化等領(lǐng)域耕耘的胡適們，他們的精神遺產(chǎn)至今仍有不可磨滅的價(jià)值，而大大小小的權(quán)勢(shì)人物都已如煙而去。1936年1月9日，胡適寫給周作人的信中說：“收獲不必在我，而耕種應(yīng)該是我們的責(zé)任?！痹谒麄兩砩弦延泄褚庾R(shí)的萌芽，在主角意識(shí)和配角意識(shí)之外，他們?cè)诰o貼地面的生活實(shí)踐中確立了群角意識(shí)，不再把目光鎖定在單一的權(quán)力舞臺(tái)，他們選擇了社會(huì)而不是廟堂，不再陷在主角之爭(zhēng)的泥潭中，掙扎一輩子，他們的人生理想與古代有了本質(zhì)的區(qū)別，他們帶來了近代，也代表了近代，他們通過知識(shí)獲得了解放，而且播下了文明的種子。無論是實(shí)業(yè)報(bào)國、科學(xué)報(bào)國、新聞報(bào)國，還是教育報(bào)國，報(bào)國的前提首先就是把自己鑄造成器，那就是先要成為一個(gè)人格獨(dú)立的人，一個(gè)具有獨(dú)立思考能力的人，才有可能扮演合格的社會(huì)角色，成為自己期待的那個(gè)角色，做一塊文明的基石。

　　傅國涌，歷史學(xué)者、獨(dú)立撰稿人，1967年生于浙江樂清，現(xiàn)居杭州。主要關(guān)注近代中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型、百年中國言論史、知識(shí)分子的命運(yùn)史、企業(yè)家的本土傳統(tǒng)等，并堅(jiān)持獨(dú)立的社會(huì)批判和文化批判，在多家重要報(bào)刊開設(shè)評(píng)論或歷史專欄。評(píng)論家李靜說：“傅國涌的寫作堪稱獨(dú)樹一幟，他總將龐雜的史料鉤沉與高度的現(xiàn)實(shí)關(guān)切水乳交融，平靜的史家調(diào)子里，暗淌著壯懷激烈的焦灼與隱痛。他使用史料的方式是輕柔自然的，沒有學(xué)問家的賣弄和僵硬；語言也是簡(jiǎn)潔溫暖的，以確切為限但絕不粗陋?！备祰恐饕髂夸洠骸督鹩箓鳌贰栋倌陮?mèng)》《追尋失去的傳統(tǒng)》《葉公超傳》《1949年：中國知識(shí)分子的私人記錄》《主角與配角——近代中國大轉(zhuǎn)型的臺(tái)前幕后》《偶像的黃昏》《過去的中學(xué)》《筆底波瀾——百年中國言論史的另一種讀法》《歷史深處的誤會(huì)》《文人的底氣》《民國年間那人這事》《大商人：影響近代中國的實(shí)業(yè)家們》