中國(guó)天主教歷史譯文集

定　價(jià)：￥30.00

作　者：	（美）鄢華陽(yáng) 等著，顧衛(wèi)民譯
出版社：	廣西師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	基督教

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ISBN：	9787563398645	出版時(shí)間：	2010-06-01	包裝：	平裝
開本：	大32開	頁(yè)數(shù)：	150	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　林治平教授率領(lǐng)宇宙光全人關(guān)懷機(jī)構(gòu)工作團(tuán)隊(duì)在紀(jì)念馬禮遜牧師入華宣教二百周年之際，出版有關(guān)中國(guó)基督教歷史文化論文集七十冊(cè)。邀請(qǐng)臺(tái)灣、香港和大陸研究中國(guó)教會(huì)史的專家學(xué)者作為撰稿人，這是數(shù)十年來中國(guó)教會(huì)歷史研究的盛事。當(dāng)我接奉作為撰稿人的邀請(qǐng)函時(shí)，內(nèi)心深為感動(dòng)。因?yàn)槲疑钪坝钪婀狻弊鳛閭鞑ジＲ舻臋C(jī)構(gòu)，在其本身出版經(jīng)費(fèi)并非十分充裕的情況之下，仍致力于學(xué)術(shù)事業(yè)的鼓勵(lì)與倡導(dǎo)，這與林老師本人宏大的志向和高遠(yuǎn)的見識(shí)是分不開的?；阶诮套云涑鮿?chuàng)以來，其傳播從來是與學(xué)術(shù)的奠基以及宏揚(yáng)有著不可分割的聯(lián)系。很久以前，我也聽林老師談及他本人受業(yè)于方豪司鐸的故事以及從事歷史研究的愛好和甘苦，我想，他內(nèi)心深處的這種心結(jié)，也應(yīng)該是促成這一志業(yè)的動(dòng)力。雖然在最近的二十年中，我從未離開過中國(guó)教會(huì)歷史研究的專業(yè)的耕耘，但我畢竟是一名年輕的學(xué)人。我當(dāng)然很珍惜這次出版的機(jī)會(huì)，但仔細(xì)地查看自己的論文，深覺將它們匯集成冊(cè)還是為時(shí)尚早；因?yàn)槠渲胁怀墒斓摹⑸行栊薷牡膬?nèi)容還很多。

作者簡(jiǎn)介

　?。绹?guó)）鄢華陽(yáng) 等譯者：顧衛(wèi)民譯者簡(jiǎn)介：顧衛(wèi)民，上海師范大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)思想研究所暨哲學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，上海高校都市文化E研究院特約研究員，中國(guó)宗教協(xié)會(huì)理事，華東師范大學(xué)當(dāng)代思想文化研究所兼任研究員。

圖書目錄

清代早期四川中國(guó)天主教會(huì)的建立／1
　　一、社會(huì)的環(huán)境／3
　　二、四川天主教會(huì)的重建／4
　　三、18世紀(jì)早期的傳教事業(yè)／4
　　四、早期的基督教社團(tuán)／8
　　五、寬容的終結(jié)／9
　　
　　18世紀(jì)四川的中國(guó)籍天主教神職人員／12
　　一、四川天主教的起源／13
　　二、中國(guó)籍神父／15
　　三、中國(guó)傳道員和善會(huì)會(huì)長(zhǎng)／20
　　四、四川天主教會(huì)的本地化／24
　　
　　18世紀(jì)四川的中國(guó)基督徒貞女／25
　　一、基督徒貞女的起源／27
　　二、基督徒貞女制度的建立／29
　　三、梅神父重新組織社團(tuán)／31
　　四、教會(huì)和貞女制度之間的緊張關(guān)系／34
　　五、1784年以后的貞女制度／35
　　六、結(jié)語(yǔ)／38
　　
　　1810一1820年四川的迫教者、殉道者和背教者／39
　　一、18世紀(jì)晚期四川的天主教徒／41
　　二、嘉慶皇帝時(shí)期四川的迫害／44
　　三、結(jié)語(yǔ)／52
　　
　　18世紀(jì)四川教會(huì)的“禮儀之爭(zhēng)”問題／53
　　一、中國(guó)禮儀與早期四川傳教事業(yè)／55
　　二、李安德在四川的牧靈工作／57
　　三、結(jié)語(yǔ)／62
　　
　　從李多林(又名徐德新)主教自1789年至1805年的通信看18
　　世紀(jì)末至19世紀(jì)初四川本地社會(huì)中的天主教／64
　　一、歷史背景：巴黎外方傳教會(huì)與中國(guó)／64
　　二、1789—1805年四川的天主教／66
　　三、分散在四百個(gè)傳教站點(diǎn)中的四萬(wàn)名天主教徒／67
　　四、基督徒生活方式和當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)／69
　　五、1803年在崇慶州附近召開的四川會(huì)議／73
　　
　　博克塞：澳門與耶穌會(huì)士／77
　　傳教士與文化的全球化：印度的經(jīng)驗(yàn)／87
　　一、文化全球化：葡萄牙傳教士與圣多默基督徒／87
　　二、圣多默基督徒的文化、社會(huì)地位和組織結(jié)構(gòu)／89
　　三、葡萄牙人來到以后的敘利亞教會(huì)：適應(yīng)性地相互作用／90
　　四、在戴拜(Diamper)主教會(huì)議前的事件／92
　　五、1599年戴拜教務(wù)會(huì)議：將拉丁教會(huì)的統(tǒng)制強(qiáng)加于東方教會(huì)／95
　　六、教務(wù)會(huì)議以后的馬拉巴教會(huì)：回應(yīng)，破裂和反叛／98
　　七、歷史的教訓(xùn)：對(duì)本地文化的基督教的挑戰(zhàn)／100
　　
　　諾比利：印度的利瑪竇、宗教對(duì)話的先驅(qū)者／102
　　一、諾比利的最初實(shí)驗(yàn)／103
　　二、辯論與皈信／106
　　三、反對(duì)和爭(zhēng)議／108
　　四、來自外部和內(nèi)部的敵意／110
　　五、諾比利為自己辯護(hù)／113
　　六、諾比利的晚年／116
　　七、作為作家的諾比利／119
　　
　　教宗利奧十三世時(shí)期中國(guó)與羅馬教廷的關(guān)系／122
　　本篤十五世任教宗時(shí)期羅馬教廷與中國(guó)的外交關(guān)系／134
　　一、背景／134
　　二、中國(guó)采取的主動(dòng)／136
　　三、非基督教地區(qū)要否派駐教廷使節(jié)／139
　　四、法國(guó)的反應(yīng)／141
　　五、教廷和基督教國(guó)家的權(quán)利／143
　　六、面向新的前景／147