美善唐卡：唐卡傳人西合道口述史

總序
序言
口述人西合道簡(jiǎn)介
西合道，熱貢著名唐卡藝人。生于1946年12月，從小入寺學(xué)習(xí)經(jīng)文，練習(xí)畫(huà)畫(huà)，學(xué)成較精湛的唐卡畫(huà)技，創(chuàng)作了大量美輪美奐的唐卡作品，享譽(yù)海內(nèi)外。2005年被中國(guó)藝術(shù)研究院聘為民間藝術(shù)研究員，2006年被評(píng)為中國(guó)工藝美術(shù)大師。
第一章 熱貢印象
被盡情地賦予神性的山山水水、六月會(huì)期間與神同在的喜悅與滿(mǎn)足、神廟里展示的眾神齊降的頗富想象力的雕塑繪畫(huà)作品以及才華橫溢的“熱貢拉索”神奇的畫(huà)技，使熱貢具有神秘莫測(cè)的氣息；民間宗教“萬(wàn)物有靈”的意識(shí)和藏傳佛教生死輪回的觀念，也使熱貢人具有面對(duì)生死的超然姿態(tài)和對(duì)無(wú)止境的生命輪回的渴求。而這正是西合道性格、習(xí)慣、心態(tài)及創(chuàng)作風(fēng)格形成的基礎(chǔ)。
第一節(jié) 我愛(ài)熱貢的山和水
第二節(jié) 村莊里的盛會(huì)——六月會(huì)
第三節(jié) 熱貢藝術(shù)和“熱貢拉索”
第二章 學(xué)藝歷程
西合道作為熱貢藝人中杰出的一員，他的童年生活是在清苦的寺院里以誦經(jīng)習(xí)畫(huà)的方式充實(shí)地度過(guò)的，而在火熱的青春歲月，他又在熔爐般的軍營(yíng)里得到了良好的教育和培養(yǎng)。這些獨(dú)特的經(jīng)歷使西合道身上洋溢著仁者的善良和智者的超脫，而對(duì)唐卡藝術(shù)的執(zhí)著追求，使他的生命閃耀出奪目的光華。
第一節(jié) 吾屯到拉卜楞：童年印象
第二節(jié) 回到吾屯
第三節(jié) 流浪的熱貢拉索
第四節(jié) 青春歲月從軍記
第五節(jié) 姻緣天定：結(jié)婚記
第六節(jié) 車(chē)站佛爺：在鐵路公務(wù)段
第七節(jié) 再回吾屯
第三章 唐卡的畫(huà)具
西合道拿出師傅阿克尕藏留下的畫(huà)具時(shí)，他的表情是癡迷的。對(duì)久遠(yuǎn)年代的深情回憶，讓他仿佛回到了過(guò)去燒炭筆、搓繃線、打磨畫(huà)布的歲月；而在我這個(gè)來(lái)自他方、對(duì)他的唐卡畫(huà)如此感興趣的異鄉(xiāng)人的不斷追問(wèn)下，他又無(wú)法用完整的漢語(yǔ)描述清楚他所珍愛(ài)的用具的做法、狀態(tài)和功能，于是他便從他的畫(huà)室里抱出那些用具，一一展示在我們眼前。這些用具上凝結(jié)著太多的智慧，它是民間繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。
第一節(jié) 唐卡的主要繪制工具及其功能
第二節(jié) 唐卡主要繪制工具的制法
第四章 唐卡的繪制過(guò)程及相關(guān)理論
從繪制程序或工藝流程上講，唐卡畫(huà)作為一種模式化創(chuàng)作，在千百年的傳承過(guò)程中形成了較統(tǒng)一的規(guī)范。從度量標(biāo)準(zhǔn)、身姿骨架、用色意向等造像儀規(guī)到拜師學(xué)藝、師徒傳承的習(xí)畫(huà)機(jī)制，在熱貢藝人這里也幾乎是一代一代傳承下來(lái)的。
第一節(jié) 唐卡畫(huà)框、畫(huà)布的加工技藝
第二節(jié) 唐卡畫(huà)的取方與定位
第三節(jié) 比例與線描
第四節(jié) 唐卡繪制的基本理論
第五章 唐卡的顏料制作與上色技藝
唐卡繪畫(huà)藝術(shù)的特征在某種意義上可以概括為色彩使用上的獨(dú)到與精奧。藏畫(huà)藝術(shù)所使的各種名貴顏料及其帶有神秘色彩的顏料調(diào)配、制作方法，更使得這些藝術(shù)作品經(jīng)過(guò)千百年歲月的洗禮而歷久彌新，依然閃爍出灼灼的光華。
第一節(jié) 五種常用顏料的來(lái)源和配制法
第二節(jié) 唐卡用色程序：上色、染色與勾線
第三節(jié) 唐卡上色過(guò)程中的禁忌
第四節(jié) 唐卡用金技藝：鋪金、描金、貼金與“日”
第五節(jié) 藝人的絕活：開(kāi)眉眼
第六章 唐卡的種類(lèi)、裝裱及造像特點(diǎn)
從種類(lèi)上看，唐卡有彩唐、黑唐、紅唐、金唐等藝術(shù)種類(lèi)；從形象內(nèi)容上看，包括了藏傳佛教的一切神靈，同時(shí)還包括了藏文化的許多經(jīng)典。為了更生動(dòng)地表達(dá)對(duì)神佛世界的美好憧憬，唐卡藝術(shù)把主要表現(xiàn)對(duì)象——神佛的形象進(jìn)行了美輪美奐的展示，在色彩、造型上追求多樣統(tǒng)一、和諧優(yōu)美，其尺寸大小一般有統(tǒng)一的規(guī)定，裝裱也隨這些規(guī)定走。在回歸與創(chuàng)美的實(shí)踐中，熱貢藝術(shù)也面臨著在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下如何保持自身純正的品格的新課題。
第一節(jié) 唐卡的種類(lèi)
第二節(jié) 唐卡的裝裱
第三節(jié) 唐卡的造像特點(diǎn)及開(kāi)光儀式
第七章 西合道與熱貢藝術(shù)
愛(ài)是藝術(shù)創(chuàng)作的根由，興趣與使命是藝術(shù)創(chuàng)作的重要?jiǎng)恿?，求善求美、向善向美是藝術(shù)創(chuàng)作的基本追求。在這一點(diǎn)上，西合道和他所代表的熱貢藝人們?cè)谒麄兾幢啬苷f(shuō)透的理論視閾中首先都親自實(shí)踐過(guò)了。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的語(yǔ)境中，他們才是我們應(yīng)該真正關(guān)注的民間知識(shí)的擁有者和傳承者。
第一節(jié) 西合道對(duì)熱貢藝術(shù)的看法
第二節(jié) 西合道的唐卡繪制絕活
第三節(jié) 熱貢唐卡藝人之間的繪畫(huà)差異
第四節(jié) 熱貢唐卡藝術(shù)的保護(hù)與傳承
第五節(jié) 藝人拜師習(xí)俗及品德要求
第八章 人在吾屯
熱貢藝術(shù)在造型基本內(nèi)容上，完全遵循了藏傳佛教造像藝術(shù)的基本規(guī)律，呈現(xiàn)出對(duì)印度、尼泊爾、西藏及中原漢地佛像藝術(shù)造型的直接承襲，這是熱貢藝術(shù)作為宗教藝術(shù)的程式化共性特征的表現(xiàn)。但是，熱貢藝術(shù)有其獨(dú)特的繪塑特點(diǎn)。在造型上注重以情傳神，在造型手段上，其造型經(jīng)驗(yàn)建立在一代代篤信宗教義理的藝術(shù)家的審美想象和審美創(chuàng)造之上。西合道的大量作品正是繼承和發(fā)展了上述繪畫(huà)特點(diǎn)而形成的典范之作，熱貢藝術(shù)在當(dāng)下的主要變化情形在西合道的作品中得到了最好的反映。
第一節(jié) 說(shuō)起西合道
第二節(jié) 關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知
第三節(jié) 西合道代表作品介紹
西合道年表
后記
漢藏詞匯對(duì)照表
參考文獻(xiàn)