樣板戲：中國(guó)革命史的意識(shí)形態(tài)化和藝術(shù)化

　　《樣板戲：中國(guó)革命史的意識(shí)形態(tài)化和藝術(shù)化》的研究秉持這樣一種角度和態(tài)度.從意識(shí)形態(tài)的宣傳建構(gòu)層面上研究“樣板戲”，重點(diǎn)研究“樣板戲”藝術(shù)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)間的互動(dòng)關(guān)系。把“樣板戲”視為中華民族精神歷程中的一個(gè)重要標(biāo)記，探究其中所蘊(yùn)含的民族心靈史意義。全文結(jié)構(gòu)如下：第一章，在“樣板戲”歷史淵源的追溯中揭示其意識(shí)形態(tài)意圖及文化抱負(fù)?！皹影鍛颉钡男纬杉雀灿趹騽〉囊庾R(shí)形態(tài)功能，也和毛澤東及江青對(duì)京劇的喜好密切相關(guān)，其歷史淵源可以追溯到延安時(shí)期?！皹影鍛颉睅в絮r明的意識(shí)形態(tài)意圖，又有創(chuàng)造新型“無產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)”的文化抱負(fù)，二者是生成“樣板戲”形態(tài)特征的根源，也是今天反思評(píng)判“樣板戲”時(shí)應(yīng)當(dāng)重視的一個(gè)關(guān)鍵。第二章，揭示“樣板戲”宣傳建構(gòu)意識(shí)形態(tài)的特殊方式：以現(xiàn)實(shí)革命題材宣傳建構(gòu)意識(shí)形態(tài)?，F(xiàn)實(shí)革命題材中所蘊(yùn)含的價(jià)值傾向和中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，與“樣板戲”所欲宣傳建構(gòu)的意識(shí)形態(tài)有著內(nèi)在的契合，從而使得“樣板戲”可以更加直接便捷地宣傳建構(gòu)新的意識(shí)形態(tài)：現(xiàn)實(shí)革命題材的豐富性和生動(dòng)性，造就了“樣板戲”情節(jié)、故事、人物的生動(dòng)性和豐富性，為“樣板戲”的藝術(shù)表現(xiàn)奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)，二者共同造就了“樣板戲”的基本特征：中國(guó)革命史的意識(shí)形態(tài)化和藝術(shù)化。以現(xiàn)實(shí)革命題材宣傳建構(gòu)意識(shí)形態(tài)，消除了“戲曲改造”過程中傳統(tǒng)題材和新意識(shí)形態(tài)間的隔閡和疏離，回避了傳統(tǒng)欣賞習(xí)慣造成的藝術(shù)接受障礙，是富于成效的藝術(shù)地（或戲劇藝術(shù)地）宣傳建構(gòu)意識(shí)形態(tài)的具體方式。當(dāng)“樣板戲”將“現(xiàn)實(shí)革命題材”融入京劇和芭蕾中，宣傳建構(gòu)新的意識(shí)形態(tài)時(shí)，由新題材而引出的新情節(jié)、新故事、新人物等等，在最直觀的層面上，使得京劇和芭蕾的具體風(fēng)貌發(fā)生了變化；為著凸顯鮮明的意識(shí)形態(tài)傾向，“樣板戲”的人物塑造有意識(shí)地摒棄了人性論和人道主義，自覺地以階級(jí)論作為觀察人生及藝術(shù)表現(xiàn)的價(jià)值立場(chǎng)，這樣的人物形象，也就沒有了“人情人性的豐富與復(fù)雜”及“人情味”，“樣板戲”由此呈現(xiàn)出獨(dú)特的精神氣質(zhì)；通過改編、改變故事情節(jié)、表演細(xì)節(jié)等方式，“樣板戲”不斷強(qiáng)化凸顯主題的意識(shí)形態(tài)傾向，在重組劇情的同時(shí)，也改變了戲劇結(jié)構(gòu)，從而使得“樣板戲”，呈現(xiàn)出一種新的戲劇性。

　　高波，文學(xué)博士，曾任廈門大學(xué)教授，現(xiàn)為新疆大學(xué)教授。主要著作有：《敘事的建構(gòu)》（1997）、《中國(guó)文化概論》（1999）、《解讀海子》（2003）、《現(xiàn)代詩(shī)人和現(xiàn)代詩(shī)》（2005）。主要論文有：《20世紀(jì)中國(guó)文壇的現(xiàn)實(shí)主義流變》、《中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)代嬗變》、《新文化保守主義評(píng)析》、《平心而論“樣板戲”》、《越傳越多的“倉(cāng)央嘉措情歌”》、《“海子神話”與“文學(xué)知識(shí)分子”心態(tài)》等。