大自然把不同面貌、結構的生態(tài)環(huán)境賜予了不同的民族，黃河流域的生態(tài)環(huán)境孕育了作為中華文明直根系的黃河文明。由于生態(tài)環(huán)境的變化，黃河文明是在不斷轉移中發(fā)展的。夏商周（西周）時期，晉南的陶寺、洛陽、安陽和鎬京先后成為黃河文明中心，生態(tài)環(huán)境的變化是早期黃河文明中心轉移的重要因素。東周至北宋時期，西安、洛陽多次成為黃河文明中心，每次轉移不僅與氣候冷暖和降水量有關，而且還和黃河的頻繁泛濫相連。當氣候變暖，降水量增大時，黃河下游頻繁泛濫，黃河文明中心轉移至中游地區(qū)的西安：當氣候變冷，降水量減少時，黃河下游泛濫大大減少，黃河文明中，己、轉移至中下游地區(qū)的洛陽。開封是這一時期最后一個黃可文明中心，北宋末年，黃河文明中心轉移至長江中下游。元明清時期，黃河文明又北上在北京地區(qū)形成了中華文明中心。 環(huán)境問題不是人與自然的矛盾與沖突問題；而是今天生活在自然中的。人與未來生活在自然中的人的關系問題，只要樹立現(xiàn)代的科學發(fā)展觀，人類就一定能夠達到詩意般地安居。只有當生存方式實現(xiàn)了人是根本目的倫理觀念的改變，人才能真正走出自己的生存危機，當然也？包括生態(tài)環(huán)境危機。隨著生態(tài)文明觀念在社會主義社會的真正確立，黃河文明將在中華文明史上書寫更為輝煌的篇章。 哲學社會科學工作者、環(huán)境科學工作者和公務員了解生態(tài)文明時閱讀此書大有裨益，也可供高校師生、中學教師和管理人員學習參考。
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