弟子規(guī)

　　《弟子規(guī)》是我國(guó)著名的傳統(tǒng)蒙學(xué)教材中的一種，相對(duì)于更為著名的“三百干”（《三字經(jīng)》、《百家姓》、《干字文》），它的生成年代晚了很多?！兜茏右?guī)》的作者一般認(rèn)為是清朝的李毓秀，這是一個(gè)生活在康熙到乾隆年間的山西秀才，沒(méi)有功名，在學(xué)術(shù)上也沒(méi)有特別的著述成就，所以關(guān)于他并沒(méi)有很豐富的資料以資考證，根據(jù)臆測(cè)，大約可以估計(jì)他的工作之一就是教書(shū)，為此自編了這樣一種教材。在當(dāng)時(shí)，蒙學(xué)是民間自發(fā)的活動(dòng)，來(lái)自官方的約束很少，學(xué)校、師資、教材都沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。這種情形至少導(dǎo)致了關(guān)于蒙學(xué)教育的兩個(gè)結(jié)果：一是民間的蒙學(xué)各行其是，二是能夠流行不衰的教材教法可以說(shuō)是真正地經(jīng)受了歷史的考驗(yàn)。第一個(gè)結(jié)果使得我們今天看到的諸如《弟子規(guī)》這樣的書(shū)一方面因?yàn)檩氜D(zhuǎn)抄錄而大體相同，另一方面因?yàn)闆](méi)有統(tǒng)一的修訂而漫無(wú)標(biāo)準(zhǔn)；一方面在浩渺的古籍中被視為村俗鄙俚、無(wú)關(guān)緊要的雜書(shū)，同時(shí)又不斷有好事的塾師在實(shí)踐中根據(jù)己意加以修訂補(bǔ)充。而這一切嬗變的過(guò)程又都因?yàn)樗l(fā)生的時(shí)空分散和參與者地位的卑微而變得無(wú)從考究?，F(xiàn)存的《弟子規(guī)》一般題名李毓秀著，賈存仁修訂，這個(gè)賈存仁何許人也就更不得而知，甚至其名字也有寫(xiě)作“賈有仁”的。還有的版本后面附有“命自我作，福自我求”的十六句五言韻語(yǔ)，內(nèi)容和形式都很像佛家的偈子，與正文極不般配。這樣的書(shū)如果依照正規(guī)目錄學(xué)的要求去考證其作者和版本流傳，不是完全不能做到，而是沒(méi)有很大的意義，故而學(xué)者也少有介入其事的。

暫缺《弟子規(guī)》作者簡(jiǎn)介