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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“西部人文資源研究叢書”，是由國家重點(diǎn)課題“西部人文資源的保護(hù)、開發(fā)和利用”課題組完成的。課題始于國家提出西部大開發(fā)的第二年，由費(fèi)孝通先生提出，中國藝術(shù)研究院具體牽頭執(zhí)行，并聯(lián)合清華大學(xué)、北京大學(xué)以及西部地區(qū)各院校的許多學(xué)者共同參與。有關(guān)“人文資源”的概念，是費(fèi)孝通先生在課題立項(xiàng)時(shí)提出來的。他指出：“人文資源是人類從最早的文明開始一點(diǎn)一點(diǎn)地積累、不斷地延續(xù)和建造起來的。它是人類的歷史、人類的文化、人類的藝術(shù)，是我們老祖宗留給我們的財(cái)富。人文資源雖然包括很廣，但概括起來可以這么說：人類通過文化的創(chuàng)造，留下來的、可以供人類繼續(xù)發(fā)展的文化基礎(chǔ)，就叫人文資源?！币簿褪钦f，人文資源是人類的文化積累和文化創(chuàng)造，它不是今天才出現(xiàn)在我們的生活中，而是自古就有的。但將其作為資源來認(rèn)識(shí)，卻是今天才有的。資源并非完全客觀的存在，當(dāng)某種存在物沒有同一定社會(huì)活動(dòng)目標(biāo)聯(lián)系在一起的時(shí)候，它是遠(yuǎn)離人類活動(dòng)的自在之物，并非我們所論述的資源。也就是說，如果人類一代一代流傳下來的文化遺產(chǎn)，只是靜態(tài)地存在于我們的生活中，甚至博物館里，與我們的現(xiàn)實(shí)生活沒有聯(lián)系時(shí)，其只能稱為遺產(chǎn)，不能稱為資源，只有當(dāng)它們與我們的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)活動(dòng)及社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)聯(lián)系在一起后，才能被稱為資源。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《陜西藥王祀風(fēng)俗考察記》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

阿壽藥王會(huì)采訪記
　一、采訪緣起
　二、初訪阿壽
　三、序幕：串村觀花
　四、不平靜的一夜
　五、賽花顯手段
　六、花苫鼓和騾車鼓
　七、自樂班·祈?；āに局祴D
　八、余話：社火和接水
耀縣藥王山廟會(huì)追蹤記
　一、總敘
　二、法水
　三、前山
　四、顯化臺(tái)磴道
　五、大殿
　六、取藥與開鎖
　七、道士
　八、生機(jī)
　九、坐虎針龍
　十、源與流　
　十一、神思寄山河
　附錄　新建集禖官記
太白藥王崇祀調(diào)查記
　一、奔往大山
　二、太白第一宿
　三、飛雪走桃川
　四、看鄉(xiāng)村醫(yī)生制藥
　五、咱是藥王弟子
　六、一幅藥王畫像的故事
　七、尋經(jīng)趕會(huì)到棗園
　八、藥棗村的感恩節(jié)
　九、文武兩全頡法師
　十、見證過歷史的老會(huì)長(zhǎng)
　十一、傳奇郎中奮斗史
　十二、草藥活書知識(shí)源
　十三、老革命藥王情結(jié)
　十四、一個(gè)挖藥農(nóng)民的憂世心
　十五、五月，鳥鳴山更幽
　十六、霖雨八月奔靖口
　附錄一　藥王咒
　附錄二　藥王本愿妙經(jīng)
藥王樓轎與安塞、延安老醮會(huì)
　一、1992年正月，邂逅安塞藥王神樓
　二、2004年10月3日，下李家溝娘娘廟
　三、10月4日上午，碰頭在馮家營
　四、10月4日下午，下李家溝的座談會(huì)
　五，10月5日上午，沙渠灣的村衛(wèi)生室
　六、范家溝，老會(huì)長(zhǎng)話說去臺(tái)山
　七、10月5日下午，云臺(tái)山上好觀光
　八、10月6日、7日上午，郭家峁聽口述史
……
后記