孟子

　　記錄“亞圣”孟子思想的經(jīng)典著作孟子是儒家學(xué)派最主要的代表人物之一，他繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，被后人尊封為“亞圣”，與孔子合稱(chēng)“孔孟”。所著《孟子》七篇十四卷，為《四書(shū)》之一，內(nèi)容豐富，涉及政治、哲學(xué)、倫理、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等多個(gè)方面，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。本次出版以中華書(shū)局《諸子集成》所收焦循的《孟子正義》為底本，約請(qǐng)專(zhuān)家充分借鑒吸收了前人和今人的最新研究成果，注釋疑難詞句及典故名物；逐篇翻譯；每章都作題解，概述該章主旨。在校對(duì)文字、注釋及作品辨?zhèn)?、評(píng)析方面盡可能汲取先賢時(shí)彥的最新研究成果。本書(shū)版本權(quán)威，注釋簡(jiǎn)明，翻譯曉暢，裝幀精致，是熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化者的案頭必備書(shū)。孟子是儒家最主要的代表人物之一，但其地位在死后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)并非很高。直至唐韓愈《原道》中提出“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉”的說(shuō)法，把孟子視為先秦儒家中惟一繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，孟子其人其書(shū)的地位方才逐漸上升。北宋神宗熙寧四年，《孟子》一書(shū)首次被列入科舉考試科目之中；元豐六年，孟子首次被官方追封為“鄒國(guó)公”，翌年被批準(zhǔn)配享孔廟。以后《孟子》一書(shū)升格為儒家經(jīng)典，南宋朱熹又把《孟子》與《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》合為“四書(shū)”，其實(shí)際地位更在“五經(jīng)”之上。元朝至順元年，孟子被加封為“亞圣公”，以后就稱(chēng)為“亞圣”，地位僅次于孔子?！睹献印芬粫?shū)的作者尚無(wú)定論，至少有三種不同的說(shuō)法：一為孟軻自著，此說(shuō)來(lái)自漢代趙岐的《孟子章句》題辭；二為弟子輯成，此說(shuō)來(lái)自唐代韓愈的《答張籍書(shū)》；三為師生合著，最早的說(shuō)法來(lái)自《史記·孟子荀卿列傳》?，F(xiàn)多認(rèn)為第三種說(shuō)法較為可信，但是不論其作者為何人，《孟子》都是我們今天探尋孟子思想乃至儒家思想的重要依據(jù)。歷代《孟子》的注本很多，東漢趙岐的《孟子章句》、宋代朱熹的《孟子集注》、清人焦循的《孟子正義》等，都是很有影響的注本。本次譯注以中華書(shū)局1954年版1986年北京第5次印刷《諸子集成》所收焦循的《孟子正義》為底本，并充分借鑒吸收了前人和今人的學(xué)術(shù)成果。

暫缺《孟子》作者簡(jiǎn)介