熊十力傳

　　《熊十力傳》是一部新撰傳記就要和讀者見(jiàn)面了。作者葉賢恩讓我為這本傳記寫(xiě)個(gè)序，我欣然接受。因?yàn)樾芟壬俏易鹁吹睦锨拜?，?dāng)代國(guó)學(xué)大師。由于我父親湯用彤先生和熊先生在北京大學(xué)同事多年，因此我在青少年時(shí)也有不少機(jī)會(huì)見(jiàn)到熊先生，而在那時(shí)我和我的妹妹都稱(chēng)他“熊伯伯”，有時(shí)也稱(chēng)他“胡子伯伯”，當(dāng)我們這樣稱(chēng)呼他時(shí)，他總會(huì)哈哈大笑。后來(lái)，在1947年，我也考入了北京大學(xué)哲學(xué)系，可惜沒(méi)有聽(tīng)過(guò)熊先生的課，這是我終身的遺憾。我記得，在1961年，熊先生由上海來(lái)到北京，住在民族飯店，我陪我父親去看他。他們兩位老人談了一些各自學(xué)術(shù)研究的情況，對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家的困難也頗為關(guān)心。這是我最后一次見(jiàn)到熊先生。1968年5月23日熊先生去世，當(dāng)時(shí)我不知道，只是后來(lái)聽(tīng)說(shuō)他老人家在“文化大革命”中受到各種折磨而去世。我們后輩學(xué)者都深深感到悲慟。我們民族失去了一位代表中國(guó)文化的大師。為了紀(jì)念熊先生，我和武漢大學(xué)的蕭萐父等學(xué)者，1985年在湖北黃岡熊先生的家鄉(xiāng)召開(kāi)了“紀(jì)念熊十力先生誕辰一百周年國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”，會(huì)后出版了《玄圃論學(xué)集——紀(jì)念熊十力先生誕辰一百周年國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》。當(dāng)我拿到葉賢恩的《熊十力傳》時(shí)，心中十分喜悅，通讀全稿之后，我對(duì)一代國(guó)學(xué)大師熊先生的為人為學(xué)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。葉賢恩在書(shū)中雖然也講到熊先生在現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)上作的貢獻(xiàn)，但這部書(shū)主要是讓我們通過(guò)具體事實(shí)和材料，親切而真實(shí)地了解熊先生這位20世紀(jì)我國(guó)大師級(jí)的哲學(xué)家和堅(jiān)貞的愛(ài)國(guó)民主志士。熊先生一生經(jīng)歷了從辛亥革命到社會(huì)主義建設(shè)這一中國(guó)歷史上曲折多變的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。他幼年家貧，勤奮自學(xué)，勇于探索，志向非凡，以國(guó)家民族利益為己任，投身反清民主革命；辛亥革命之后，又參加護(hù)法之役。后來(lái)他從舊民主主義革命失敗的痛苦中反思、覺(jué)醒，慨然脫離政界，潛心學(xué)術(shù)研究，思考“中國(guó)何由停滯不進(jìn)”、“革命終無(wú)善果”的歷史原因和思維教訓(xùn)。經(jīng)過(guò)五十余年的艱辛探索、刻苦砥礪，終于“貫通百家，融會(huì)儒佛”，建構(gòu)其《新唯識(shí)論》獨(dú)特的哲學(xué)體系，成為五四以后獨(dú)樹(shù)一幟，飲譽(yù)海內(nèi)外的著名哲學(xué)家。

暫缺《熊十力傳》作者簡(jiǎn)介