成己與成物：意義世界的生成

　　以本然對象與人化存在的分化為歷史前提，成己與成物既以意義和意義世界的生成為指向：又構成了意義發(fā)生和形成的現(xiàn)實之源，作為意義世界生成的現(xiàn)實過程，成己與成物一方面本于內在的人性能力，另一方面又依乎外在的普遍規(guī)范。意義不僅通過認識和評價活動在觀念的層面得到體現(xiàn)，而且基于實踐過程而外化于現(xiàn)實的存在領域或實在的世界。忽視了意義世界的觀念之維，人們將僅僅面對一個純粹物化的異己世界；無視意義世界的外在形式或現(xiàn)實形態(tài)，則常常會懸置對現(xiàn)實世界的變革而僅僅囿于抽象的精神之境。通過成就世界與成就自我的創(chuàng)造性活動，人在追尋意義的同時也不斷建構多樣形態(tài)的意義世界。就意義世界與人之“在”的關系而言，人的存在意義的真正實現(xiàn)，具體地表現(xiàn)為人的自由發(fā)展。關于意義世界的如上視域，同時表現(xiàn)為對分析哲學、現(xiàn)象學，以及傳統(tǒng)的心性之學和當代新儒學的理論回應。

　　楊國榮，教育部長江學者、華東師范大學特聘教授、思勉人文高等研究院院長，國務院學位委員會哲學學科評議組成員、中國哲學史學會副會長、上海中西哲學與文化比較研究會會長，清華大學等校的客座教授，美國比較哲學雜志Dao： A Journal of Comparative Phi losophy編委；先后在牛津大學、哈佛大學、斯坦福大學從事學術研究。在中國哲學、倫理學、形而上學等領域出版學術著作10佘部，主要部分收入《楊國榮著作集》 （11種），其中l(wèi)o部著作先后出版于海外。同時，在《中國社會科學》、Philosophy：East and West等國內外學術刊物上發(fā)表論文150余篇。多種論著被譯為英、德、韓等文在國外出版與發(fā)表。