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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“中國(guó)文庫(kù)”主要收選20世紀(jì)以來(lái)我國(guó)出版的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)文化普及等方面的優(yōu)秀著作。這些著作，對(duì)我國(guó)百余年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大積極的影響，至今仍具有重要價(jià)值，是中國(guó)讀者必讀、必備的經(jīng)典性、工具性名著。大凡名著，均是每一時(shí)代震撼智慧的學(xué)論、啟迪民智的典籍、打動(dòng)心靈的作品，是時(shí)代和民族文化的瑰寶，均應(yīng)功在當(dāng)時(shí)、利在千秋、傳之久遠(yuǎn)。“中國(guó)文庫(kù)”收集百余年來(lái)的名著分類(lèi)出版，便是以新世紀(jì)的歷史視野和現(xiàn)實(shí)視角，對(duì)20世紀(jì)出版業(yè)績(jī)的宏觀回顧，對(duì)未來(lái)出版事業(yè)的積極開(kāi)拓，為中國(guó)先進(jìn)文化的建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)。大凡名著，總是生命不老，且歷久彌新、常溫常新的好書(shū)。中國(guó)人有“萬(wàn)卷藏書(shū)宜子弟”的優(yōu)良傳統(tǒng)，更有當(dāng)前建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的時(shí)代要求，中華大地讀書(shū)熱潮空前高漲?！爸袊?guó)文庫(kù)”選輯名著奉獻(xiàn)廣大讀者，便是以新世紀(jì)出版人的社會(huì)責(zé)任心和歷史使命感，幫助更多讀者坐擁百城，與睿智的專(zhuān)家學(xué)者對(duì)話(huà)，以此獲得豐富學(xué)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。為此，我們堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，堅(jiān)持按照“貼近實(shí)際’、貼近生活、貼近群眾”的要求，以登高望遠(yuǎn)、海納百川的廣闊視野，披沙揀金、露抄雪纂的刻苦精神，精益求精、探賾索隱的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，投入到這項(xiàng)規(guī)模宏大的出版工程中來(lái)。

作者簡(jiǎn)介

　　張岱年（1909～2004），河北滄縣人。哲學(xué)家。曾為北京大學(xué)教授。該書(shū)以馬克思主義理論為指導(dǎo)，深入評(píng)析中國(guó)倫理學(xué)史上的各種代表性思想，并揭示倫理思想研究的基本方法。全書(shū)共十二章，前兩章和最后一章概述倫理學(xué)說(shuō)的基本問(wèn)題和倫理學(xué)史的一般研究方法，其余九章則分別就道德的層次序列、道德的階級(jí)性與繼承性、人性學(xué)說(shuō)、仁愛(ài)學(xué)說(shuō)、義利之辨和理欲之辨、三綱五常、意志自由、天人關(guān)系、道德修養(yǎng)與理想人格等問(wèn)題作了細(xì)致的辨析，促進(jìn)了中國(guó)倫理思想史學(xué)科的發(fā)展，并為中國(guó)倫理思想史的研究提供了重要參考。本書(shū)使用的是江蘇教育出版社2005年版本。

圖書(shū)目錄

序
　　第一章總論
　　一、哲學(xué)與倫理學(xué)
　　二、中國(guó)倫理思想變遷的基本形勢(shì)
　　三、中國(guó)古代倫理思想的特點(diǎn)
　　四、如何評(píng)價(jià)中國(guó)古代倫理學(xué)說(shuō)
　　第二章中國(guó)倫理學(xué)說(shuō)的基本問(wèn)題
　　一、中國(guó)倫理學(xué)說(shuō)所討論的理論問(wèn)題
　　二、關(guān)于倫理學(xué)的基本問(wèn)題
　　三、歷史上不同學(xué)派的更替
　　四、中國(guó)古代倫理學(xué)說(shuō)的基本派別
　　第三章道德的層次序列
　　一、道德的知與行
　　二、道德的綱領(lǐng)與條目
　　三、道德與社會(huì)風(fēng)尚
　　四、道德的社會(huì)效應(yīng)
　　第四章道德的階級(jí)性與繼承性
　　一、中國(guó)古代思想家論道德的普遍性與相對(duì)性
　　二、道德的階級(jí)性
　　三、道德的普遍性形式與特殊性?xún)?nèi)容
　　四、道德的繼承性——如何評(píng)價(jià)傳統(tǒng)美德
　　第五章如何分析人性學(xué)說(shuō)
　　一、所謂人性的意義
　　二、對(duì)于人性概念的剖析
　　三、人性善惡
　　四、人性學(xué)說(shuō)的評(píng)價(jià)
　　第六章仁愛(ài)學(xué)說(shuō)評(píng)析
　　一、孔子的“仁”與墨子的“兼愛(ài)”
　　二、道家對(duì)于儒、墨“仁愛(ài)”學(xué)說(shuō)的批評(píng)
　　三、“博愛(ài)”與“民胞物與”
　　第七章評(píng)“義利”之辨與“理欲”之辨
　　一、“義利”問(wèn)題的演變
　　二、個(gè)人利益與社會(huì)整體利益
　　三、精神需要與物質(zhì)需要
　　四、“理”與“欲”的對(duì)立與統(tǒng)
　　第八章論所謂綱常
　　一、先秦諸子的“君臣”觀與“忠”的觀念的演變
　　二、“三綱”批判
　　三、“五倫”與“五常
　　四、禮、智、信的分析
　　五、其他道德規(guī)范
　　第九章意志自由問(wèn)題
　　一、古代關(guān)于意志的學(xué)說(shuō)
　　二、“力”與“命”
　　三、“義”與“命”
　　四、“志”與“功”
　　第十章天人關(guān)系論評(píng)析
　　一、倫理學(xué)與本體論
　　二、“天人合一”與“萬(wàn)物一體”
　　三、“天人之分”與“天人交勝”
　　四、天與人的區(qū)別與聯(lián)系
　　第十一章道德修養(yǎng)與理想人格
　　一、修身、養(yǎng)心
　　二、“內(nèi)外”、“知行”
　　三、“仁人”、“圣人”、“至人”
　　四、如何評(píng)價(jià)古代修養(yǎng)論
　　第十二章整理倫理學(xué)說(shuō)史料的方法
　　一、史料的調(diào)查
　　二、史料的鑒別
　　三、史料的解釋
　　四、史料的貫通
　　附錄一：談中國(guó)倫理學(xué)史的研究方法
　　附錄二：引用書(shū)目
　　附錄三：張岱年先生著作、論文存目（1983—1989）