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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《儒家道義新解》以通俗的表述和翔實(shí)的論證，對(duì)儒家之道作了全新的系統(tǒng)解讀：儒家之道是貫通天人的精神信仰，是普行人世的公共法則，是修養(yǎng)人身的美善德行，是遏惡揚(yáng)善的正道義理，和順時(shí)應(yīng)事的權(quán)變思維，也就是恒常真理與權(quán)宜變化相輔相成的信仰體系、價(jià)值準(zhǔn)則和思維方式；儒家之道包括天是主宰、人性為本、天人合一、奉守公則、修養(yǎng)德行、遏惡揚(yáng)善、權(quán)宜變化、稟常達(dá)變、殊途同歸九大基本精義，是超越時(shí)空的永恒長(zhǎng)存的普遍真理。《儒家道義新解》告訴我們，繼承儒家之道的道義傳統(tǒng)，稟持儒家之道的開放視野，順應(yīng)時(shí)移事異的變化發(fā)展，我們將尋找到自己的精神歸宿和指向燈塔，從而自信、充實(shí)而明智地行進(jìn)在人生的漫長(zhǎng)復(fù)雜旅途之上。

作者簡(jiǎn)介

　　宋一霖，主要根據(jù)儒家十三經(jīng)——《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋轂梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》并虔讀道教、印度教、佛教、猶太教、基督教、伊斯蘭教若干主要經(jīng)典撰著本系列圖書。

圖書目錄

天是主宰第一
中華先民的信仰
天是最高主宰
天的完全稟賦
敬畏天是人的本分
人性為本第二
人的本性需求
禁欲背棄人性
縱欲必招禍亂
欲望中道：追求而節(jié)制
以民為本須以人性為本
天人合一第三
天與人同在合一
學(xué)道可達(dá)天人合一
祭祀、祈禱的功效
奉守公則第四
道行于人世為公則
日常生活十公則
奉守公則，做合格社會(huì)公民
奉守公則，必修德行
修養(yǎng)德行第五
道存于人身為德行
以仁愛為核心的“十美”德行
“十不”及“十害”
“十過”“十弊”
中庸“十德”
如何修養(yǎng)德行
遏惡揚(yáng)善第六
善惡俱存的世界
常理辨別善惡
善惡的源起
善惡轉(zhuǎn)化
善惡報(bào)應(yīng)
遏惡揚(yáng)善
善惡是比較而言
權(quán)宜變化第七
權(quán)宜變化的必然
什么是權(quán)宜變化
權(quán)宜變化之術(shù)
執(zhí)一不變的危害
徒知權(quán)變的禍患
稟常達(dá)變第八
常理與權(quán)變
人人皆可成圣
成治或致亂的奧秘
殊途同歸第九
孔子的遠(yuǎn)見卓識(shí)
儒家與諸宗教的殊途同歸
道教教義
印度教教義
佛教教義
猶太教教義
基督教教義
伊斯蘭教教義
殊途同歸
有識(shí)之士的見地
前景與展望
后記