近代文化研究的繼承與創(chuàng)新

　　龔書(shū)鐸同志是我相交近五十年的摯友，彼此無(wú)話不談。多少年來(lái)，深知書(shū)鐸同志治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，勤于思考，從不隨波逐流。他一直堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持在仔細(xì)研讀原始文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上從事研究工作，注重研究的原創(chuàng)性，注重對(duì)復(fù)雜問(wèn)題進(jìn)行全面的具體的分析，這是很令人欽佩的。大家都知道，書(shū)鐸同志近幾十年來(lái)的研究重點(diǎn)一直放在晚清和民初的思想文化史方面。這是中國(guó)社會(huì)發(fā)生大變動(dòng)的時(shí)代，正從古代中國(guó)向現(xiàn)代中國(guó)轉(zhuǎn)變。在這個(gè)劇烈變動(dòng)的年代，中國(guó)人是怎么想的，經(jīng)歷過(guò)怎樣的旅程，無(wú)疑是有著極重要意義的課題。但要研究這個(gè)課題十分不易。它面對(duì)的難題很多，至少可說(shuō)有這樣幾點(diǎn)：第一，思想文化的嬗變從來(lái)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，又對(duì)當(dāng)時(shí)政治，經(jīng)濟(jì)等方方面面產(chǎn)生重大影響。它是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是一種歷史現(xiàn)象。如果不能從這種宏大的視野出發(fā)去觀察它，便不可能對(duì)它作出科學(xué)的深入的分析和說(shuō)明。第二，中國(guó)近代思想文化，既同中國(guó)傳統(tǒng)文化有著密不可分的血緣關(guān)系，又受到西方外來(lái)文化的強(qiáng)烈沖擊和深刻影響，而在接受這種影響時(shí)總顯示出中國(guó)自己的特點(diǎn)，兩者既相互碰撞，又會(huì)通融合。如果對(duì)其中任何一個(gè)方面缺乏足夠的了解，都難以擔(dān)負(fù)起研究的任務(wù)。第三，中國(guó)近代社會(huì)的變動(dòng)實(shí)在太快，許多思想文化現(xiàn)象表現(xiàn)出很大的過(guò)渡性和不穩(wěn)定性，往往顯得粗糙和膚淺，甚至自相矛盾，有些人物某一階段的思想會(huì)像夏日的閃電那樣，倏忽一現(xiàn)，還沒(méi)有來(lái)得及定型便已成為過(guò)去。如果沒(méi)有敏銳的眼光和識(shí)力，往往會(huì)在這種復(fù)雜現(xiàn)象面前感到困惑，難以作出判斷。

暫缺《近代文化研究的繼承與創(chuàng)新》作者簡(jiǎn)介