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內(nèi)容簡介

　　《試論中華法系的核心文化精神及其歷史運行：兼析古人法律生活中的"情理"模式》從生活視角、全面視角、意義系統(tǒng)視角出發(fā)，圍繞“古代法律的文化精神如何使得中華法系穩(wěn)定長久存在”這一理論問題，闡明了中華法系的光輝源泉或意義系統(tǒng)，力圖重現(xiàn)古老東方治平天下的良法美意。作者認為，中華法系上求天道天理、下體人情民心，得到了當時社會上下的廣泛尊重和真實仰信，盡管有各種負面因素的強勁影響，其以情理精神為核心的文化精神，還是能夠不斷地引導(dǎo)人們向善和向上。

作者簡介

　　鄧勇，1977年2月生，湖南省武岡市人，法學(xué)博士?，F(xiàn)為吉林大學(xué)法學(xué)院講師。信奉中國文化，敬畏古今圣賢，涉獵心性之學(xué)，志求文化精髓，研究傳統(tǒng)法文化、法律文化學(xué)。1996～2009年就讀于吉林大學(xué)，獲法學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位，所學(xué)專業(yè)分別為國際經(jīng)濟法、法律史、法理學(xué)。主要作品有：“論中國古代法律生活中的‘情理場’”（載2004年《法制與社會發(fā)展》）、“《中國法學(xué)向何處去》的意義與兩種反思”（載2006年《法制與社會發(fā)展》）、“中國傳統(tǒng)法文化的思維路徑探析”（載鄧正來主編：《法律與中國》2006年第5卷）、“理論研究中對‘規(guī)范認識’的突破”（載鄧正來主編：《知識與法律》2007年第2輯）、“‘儒治’與‘法治’的法文化解讀”（載韓國期刊《中國史研究》2008年第53輯）、“論中國古代法律的‘情理’模式及其文化意義”（載2008年韓國國際學(xué)術(shù)大會論文集）等。

圖書目錄

第1章緒論
1.1 研究主題和預(yù)期目的
1.2 研究方法和研究視角
1.3 研究思路
1.4 概念范疇的基本交代及其層級關(guān)系
第2章中華法系意義系統(tǒng)的理論淵源與文化意蘊
2.1 中華法系的文化精神概說
2.2 對古代法律精神的既有研究及其局限
2.3 情理闡析論：統(tǒng)一闡釋中華法系的光明方向
第3章古人法律生活中的重要因素和分析單元
3.1 古人法律生活中的常見因素
3.2 “天理”、“國法”、“人情”之間的模糊關(guān)系
3.3 古代法律分析單元的明確界定
第4章情理精神的立體深廣闡釋
4.1 對情理精神的四種研究路徑
4.2 綜合路徑與情理模式的提出
4.3 關(guān)于“情理模式”的幾點說明
第5章中華法系的基本結(jié)構(gòu)
5.1 治理主體、治理對象、治理方式及其背后
5.2 中層要素與深層要素
5.3 中華法系的基本結(jié)構(gòu)
第6章情理模式的內(nèi)容：中華法系的中層與深層
6.1 三類運行中的情理流動
6.2 情理模式的內(nèi)部關(guān)系
第7章情理精神的運行軌跡與深淺層次
7.1 古代法律的情理、情理精神：“情”與“理”的融合
7.2 情理精神的運行軌跡
7.3 情理能力的深淺程度與養(yǎng)成方式
第8章情理精神與中華法系的意義系統(tǒng)
8.1 中華法系的價值導(dǎo)向：向善與趨歸天道天理
8.2 中華法系的總體原則：“仁義(善良)面前人人平等”
8.3 中華法系和諧圓融的意義系統(tǒng)
第9章結(jié)語：本書結(jié)論和情理模式的研究展望
附錄：三簡圖一表格
附圖一：中華法系基本結(jié)構(gòu)簡圖
附圖二：情理模式內(nèi)部關(guān)系簡圖
附圖三：情理精神運行軌跡——情理曲線
附表：情理、仁義的層級性與治理效果優(yōu)劣
參考文獻
索引
后記