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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在人類(lèi)早期社會(huì)，薩滿教不僅是特定群體的精神核心，也是一種社會(huì)化、全民化的意識(shí)形態(tài)。它深入于人們的日常活動(dòng)里，貫穿于人們的處世態(tài)度中，與社會(huì)、氏族構(gòu)成一體，是人們賴(lài)以生存的“生活科學(xué)”。薩滿教的這種全民化特質(zhì)。決定了薩滿教在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中所占有的主導(dǎo)地位。時(shí)至近代，薩滿教在信仰族眾中仍然發(fā)揮著極其重要的作用。

作者簡(jiǎn)介

　　富育光，滿族，1933年5月生，黑龍江省愛(ài)輝縣人，長(zhǎng)春師范學(xué)院薩滿文化與東北民族研究中心名譽(yù)主任，吉林省民族研究所研究員。長(zhǎng)期致力于薩滿文化調(diào)查與研究，先后組織拍攝10R部薩滿教錄像片，積累了豐富的薩滿教田野調(diào)查資料。主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金課題2項(xiàng)。出版《薩滿教與神話》（1990）、《滿族薩滿教研究》（合著，1991）、《薩滿教女神》（合著，1995）、《薩滿論》（1999）和《富育光民俗文化論集》等學(xué)術(shù)著作，發(fā)表論文90余篇。出版《薩大人傳》（上、下）、《飛嘯三巧傳奇》（上、下）、《東海沉冤錄》（上、下）、《雪妃娘娘和包魯嘎汗》、東海薩滿史詩(shī)《烏布西奔媽媽》等滿族說(shuō)部11部，計(jì)600余萬(wàn)字。自1993年起享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼。2007年，獲第八屆中國(guó)民間文藝“山花獎(jiǎng)”民間文藝成就獎(jiǎng)：2008年，獲吉林省政府第九屆長(zhǎng)白山文藝獎(jiǎng)成就獎(jiǎng)。

圖書(shū)目錄

“薩滿文化研究叢書(shū)”總序
試論滿族說(shuō)部
“烏勒本”研考
滿族說(shuō)部石破天驚
滿族傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)說(shuō)部的重現(xiàn)
滿族說(shuō)部：人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要成果
滿族說(shuō)部：歷史學(xué)和民族學(xué)中的學(xué)術(shù)價(jià)值
滿族說(shuō)部：北方民族生活的百科全書(shū)
簡(jiǎn)論滿族說(shuō)部中的民族文化遺存
滿族說(shuō)部與人類(lèi)口傳文化
薩滿文化與滿族傳統(tǒng)說(shuō)部
薩滿文化在口承史詩(shī)中的遺存
《烏布西奔媽媽》初探
《烏布西奔媽媽》滿語(yǔ)文本及其文學(xué)價(jià)值
《尼山薩滿》與北方民族
《恩切布庫(kù)》的文化解讀
再論“烏勒本”
論滿族說(shuō)部
《窩車(chē)庫(kù)烏勒本》辨析
五部“滿族說(shuō)部”之調(diào)查
田野調(diào)查視野中的滿族說(shuō)部
談滿族說(shuō)部的傳承特征
我的家族與“滿族說(shuō)部”
滿族說(shuō)部的傳承與保護(hù)
試論民間文學(xué)資料的保管
滿族說(shuō)部搜集史初探
“滿族說(shuō)部研究”座談會(huì)紀(jì)要
搶救滿族民間說(shuō)部藝術(shù)
到哪里去找“金子一樣的嘴”
后記