約翰·羅斯金藝術(shù)美學(xué)思想研究

　　英國藝術(shù)批評家約翰·羅斯金（John Ruskin，1819～1900）是維多利亞時代藝術(shù)美學(xué)的重要代表、維多利亞時代實用藝術(shù)最積極的推動者。在美學(xué)領(lǐng)域，他批判地繼承了在他之前的美學(xué)，同時還創(chuàng)立了自己的美學(xué)理論。羅斯金的理論貢獻主要表現(xiàn)在實用藝術(shù)思想、繪畫美學(xué)思想以及建筑美學(xué)思想三個方面。羅斯金的藝術(shù)思想認為，人的高尚情感和美好道德對優(yōu)秀藝術(shù)的產(chǎn)生起著不可或缺的作用。藝術(shù)不因藝術(shù)本身而存在，藝術(shù)存在的最終目的是為人服務(wù)，美的終極目標(biāo)是美化人的情感世界，提升人的精神生活。在羅斯金看來，不管是高級藝術(shù)，還是實用藝術(shù)，都應(yīng)該起到對人的改造和教化作用，使人懂得如何過健康生活，提高生活的審美趣味。羅斯金的這些觀點對“藝術(shù)與手工藝運動”的發(fā)展起到了指導(dǎo)性的作用。在他的影響下，英國的“藝術(shù)與手工藝運動”對世界上許多國家的實用藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了影響，推動了藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)的結(jié)合，也推動了現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展。羅斯金的繪畫美學(xué)思想認為，詩歌與繪畫有著諸多的相通之處，在繪畫、詩歌和語言三者中，雖然詩為最高，但是，繪畫可以描述言語無法表達的人類情感。羅斯金認為繪畫中應(yīng)該真實第一，美第二。他認為藝術(shù)來源于自然，但不是對自然的機械模仿，而是對自然的“闡述”和“解釋”。他反對唯美主義者提出的“美即真、真即美”的觀點，認為人對于美的認識是“觀照的”而非“感觀的”。美可以分成“典型美”和“生命美”兩種?！暗湫兔馈敝饕憩F(xiàn)為事物的外部特征所顯現(xiàn)的一種神性美，而“生命美”則是指在活著的生物身上呈現(xiàn)出來的對美好功能的滿足，能從所有事物的幸福中獲得最大程度的快樂，因而，道德美是生命美的重要特征。羅斯金的建筑美學(xué)思想認為，建筑是一個民族之魂。在《建筑的七盞明燈》中，羅斯金把建筑美學(xué)原則歸納為七盞明燈，分別從七個方面論述建筑美的真諦。他強調(diào)建筑要誠實，反對虛假和欺騙，由此引出建筑師道德品質(zhì)修養(yǎng)在建筑中的重要性。這也是他在《威尼斯之石》中所討論的“建筑的本質(zhì)”的核心理念。概而言之，在當(dāng)下一方面科技與物質(zhì)高速發(fā)展、極大豐富，另一方面人文理想嚴重流失的時代，羅斯金的藝術(shù)美學(xué)思想具有明顯的現(xiàn)代意義和重要的歷史價值。他純真的道德理想和銳利的批判精神將永遠是人類思想寶庫中的瑰寶。

　　劉須明：東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)專業(yè)博士畢業(yè)、東南大學(xué)外國語學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，主要研究方向為英美文學(xué)、藝術(shù)美學(xué)和比較文學(xué)；曾被國家留學(xué)基金委選派至英國諾丁漢大學(xué)留學(xué)、東南大學(xué)選派至美國密歇根州立大學(xué)訪學(xué)；多年來在《外國文學(xué)研究》、《當(dāng)代外國文學(xué)》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文40余篇，譯著（獨立與合作）4部，主持和參與國家社科藝術(shù)類項目以及多項省級項目，獲省教學(xué)成果獎、精品課程以及科研獎多項。