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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書的作者把目光投向體驗(yàn)過類似的痛苦、生活在100年前的煩惱者——夏目漱石和馬克斯•韋伯。在人人都要經(jīng)歷的各個(gè)人生階段，面對(duì)類似的煩惱，兩位大師是如何應(yīng)對(duì)的呢？作者把他們面對(duì)人生煩惱時(shí)的思考和舉止展示給讀者，他們的經(jīng)驗(yàn)和反思無疑會(huì)給我們帶來無比珍貴的啟示。最重要的是。他們并沒有從煩惱中解脫出來，但他們都勇敢地堅(jiān)持著，并通過煩惱的力量獲得了堅(jiān)強(qiáng)的性格。本書透射出身為現(xiàn)代政治學(xué)家的作者的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧，并引導(dǎo)我們反思：我們每個(gè)人平凡的心靈里沉睡著的東西到底是什么？現(xiàn)代人的幸福和快樂感似乎并沒有隨著21世紀(jì)的到來而增加。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，人們都被迫不斷做出調(diào)整，以適應(yīng)環(huán)境的變化，并在這個(gè)過程中承受了巨大的痛苦。而變化的結(jié)果，貧富差距越來越大，自殺率也越來越高，沒有人敢肯定自己，沒有人能樂觀得起來，好像已經(jīng)失去了所有可能的避難所。現(xiàn)代人究竟應(yīng)該怎樣才能找到自己的人生方向？

作者簡(jiǎn)介

　　姜尚中，韓裔日本人，現(xiàn)為東京大學(xué)教授，有多部著作問世，非?；钴S。我們知道，沒有人希望有苦惱，但在工作、戀愛、家庭、金錢……漫長(zhǎng)人生中，苦惱卻相隨相伴，不時(shí)擾人，令人心情沉重，消極悲觀。在本書中，作者轉(zhuǎn)變思維方式，認(rèn)為“苦惱即喜悅”。他以夏目漱石和馬克斯•韋伯的人生態(tài)度為敘述主線，暢述了他對(duì)“苦惱”的感悟，以及對(duì)“青春”、“金錢”、“愛情”、“工作”的態(tài)度，主張人需要不斷地?zé)?，突破煩惱的圍城，大膽往前闖。本書2008年5月出版后，4個(gè)月內(nèi)接連重版九次，可見是一部很受讀者歡迎的作品。

圖書目錄

序章 “活在當(dāng)今”的煩惱
　撕裂社會(huì)的磨子
　“獨(dú)具慧眼”的兩位先人
　戰(zhàn)前戰(zhàn)后何其相似
　尋找解決問題的鑰匙
第一章 “我”是誰？
　“自我中心主義”與“自我”
　“社會(huì)解體”與“自我膨脹”
　“先生”的孤獨(dú)
　“自我的小天地”導(dǎo)致幻滅
　惟一的辦法：“相互認(rèn)可”
　認(rèn)真做人
第二章鉆在錢眼里行嗎？
　金錢并非萬能，沒錢萬萬不能
　“暴發(fā)戶”創(chuàng)造時(shí)代
　心灰意冷的“下層意識(shí)”
　產(chǎn)生于“清貧”的資本主義
　昔日的“帝國(guó)主義”，今天的“華爾街”
　困擾于金錢的小市民
第三章不過是。自以為知道”
　“信息通”與知識(shí)畫等號(hào)嗎？
　科學(xué)什么也沒告訴我們
　上船很不幸，跳海也不幸
　惟腦論社會(huì)
　“拼裝”的可能性
第四章 “青春”是美好的嗎？
　羞于啟齒的“青春”
　三四郎和我
　永無止境的求索
　漂白而干澀的青春
　青春不在于年齡
第五章心誠(chéng)則靈嗎？
　層出不窮的“精神寄托”
　宗教也是一種“制度”
　希望逃避“自由”
　“一人一教”，“自己就是教祖”
　煩惱到堅(jiān)信為止
第六章為什么“工作”？
　有錢了就不工作了？
　有錢就不工作
　《后來的事》反映了作者遭遇的坎坷
　沒有靈魂的專家
　別人的問候
　溝通工作
　恢復(fù)“完整人格”的可能性
第七章有“永恒的愛”嗎？
　“純情”對(duì)“性虐”
　對(duì)愛情想入非非：別誤入“流放地”
　“自由”使愛一無所獲
　但愿在愛的“高潮”中結(jié)束
　相互作秀的產(chǎn)物
　灰燼余火也是愛
第八章為什么不能死？
　“例外狀況”和“臨戰(zhàn)態(tài)勢(shì)”
　死了白死，活著也沒意思
　習(xí)慣失去了威力
　什么是求生的力量？
　不斷交友
第九章姜是老的辣
　他們都很年輕
　都是老糊涂
　老人會(huì)“添亂”嗎？
　死都不怕，還有什么可怕的？
　“一生過兩輩子”
　往前“橫沖直撞”
　夏目漱石和韋伯相關(guān)年表　
　寫在后面的話