察道呂覽

謀略篇
　夫以湯止沸，沸愈不止，去其火則止矣。
　三代之興王，以罪為在己，故日功而不衰，以至于王。凡說(shuō)者，兌之也，非說(shuō)之也。
　天生人也，而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不若聾；使其目可以見(jiàn)，不學(xué)，其見(jiàn)不若盲；使其口可以言，不學(xué)，其言不若爽；使其心可以知，不學(xué)，其知不若狂。
　善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。
　制乎嗜欲無(wú)窮，則必失其天矣。
　古之圣王有義兵而無(wú)有偃兵。
　處大官者，不欲小察，不欲小智。
管理篇
　萬(wàn)人操弓，共射其一招，招無(wú)不中。
　上為天子而不驕，下為匹夫而不恬。此之謂全德之人。
　有道者不察所召，而察其召之者，則其至不可禁矣。
　凡生之長(zhǎng)也，順之也；使生不順者，欲也。
　公則天下平矣。
　古之善為君者，勞于論人而佚于官事，得其經(jīng)也。
　善響者不于響于聲，善影者不于影于形，為天下者不于天下于身。
　心得而聽(tīng)得，聽(tīng)得而事得，事得而功名得。
　楚人生乎楚、長(zhǎng)乎楚而楚言，不知其所受之。
　欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知。
　賞不善而罰善，欲民之治也，不亦難乎？
修身篇
　太上反諸己，其次求諸人。
　物也者，所以養(yǎng)性也，非所以性養(yǎng)也。
　今有聲于此，耳聽(tīng)之必慊已，聽(tīng)之則使人聾，必弗聽(tīng)。有色于此，目視之必慊已，視之則使人盲，必弗視。有味于此，口食之必慊已，食之則使人痦，必弗食。
　所以入者變，其色亦變。
　凡學(xué)，必務(wù)進(jìn)業(yè)，心則無(wú)營(yíng)。
　樂(lè)之務(wù)在于和心，和心在于行適。
　禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
　心必和平然后樂(lè)。
　流水不腐，戶樞不螻，動(dòng)也。
人才篇
　水泉深則魚(yú)鱉歸之，樹(shù)木盛則飛鳥(niǎo)歸之，庶草茂則禽獸歸之，人主賢則豪杰歸之。
　民無(wú)常處，見(jiàn)利之聚，無(wú)之去。欲為天子，民之所走，不可不察。
　凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進(jìn)，富則觀其所養(yǎng)，聽(tīng)則觀其所行，止則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。
　外舉不避讎，內(nèi)舉不避子。
　先王之教。莫榮于孝，莫顯于忠。
　義之大者，莫大于利人，利人莫大于教。
　行德愛(ài)人，則民親其上；民親其上，則皆樂(lè)為其君死矣。
　取民之所說(shuō)而民取矣。