格列佛游記

　　斯威夫特最著名的作品是《格列佛游記》，小說以主人公格列佛自述的口吻展開敘述，共分為四卷，主要敘述了格列佛所經(jīng)歷的四次航海生活。第一次是在一艘名叫“羚羊號”的遠航太平洋的船上，后來船在途中觸礁沉沒，格列佛僥幸逃生，來到了一個名叫利立浦特的國度。這里的居民身高只有六英寸，只相當于我們普通人身高的十二分之一，這就是我們通常所說的“小人國”。這里的國王和大臣們貪婪、殘忍，而且野心勃勃，黨派之間相互傾軋，與鄰國之間戰(zhàn)火不斷。第二次格列佛乘坐一艘名叫“冒險號’’的船再次出海，又意外地來到了另一個國度，這里的居民在格列佛的眼中身高猶如鐵塔，這就是我們常說的“大人國”，這里雖然沒有一套完備的文明體系，但民鳳淳樸，處于完全自然的狀態(tài)。格列佛的第三次航行乘坐的是“好塑號”，這次航行他先后到過“飛島國”、“巫人島”等地，見識了許多新鮮的東西，后經(jīng)日本、荷蘭又回到了英國。格列佛第四次航行是受聘為“冒險號”的船長，這次他來到的國度是“慧馬國”，在這里馬是一種高貴而有理性的動物，也是這個國家的統(tǒng)治者，而另有一種長相像人，名叫“耶胡”的動物則貪婪、嫉妒，是罪惡的化身，這一部分實際上也是作者對人類文明的反思。《格列佛游記》是一部奇書，它不是單純的少兒讀物，而是飽寓諷刺和批判的文學(xué)杰作，在這些虛構(gòu)的國度里可以找到當時英國社會的痕跡，看似荒誕不經(jīng)，實則寓莊于諧，以冷淡掩深摯，從荒誕出辛酸，從這種意義上說，《格列佛游記》也是“現(xiàn)實一種”。如果斯威夫特對“自然狀態(tài)”下的宗法社會的贊美屬于“浪漫的倒退”的話，那么他對“慧馬國”的描述，則指出了文明社會對于人類的腐蝕，表明只有生活在自然狀態(tài)下的人，才是純潔高尚的。這一觀點后來被法國的盧梭發(fā)揚光大，成為浪漫主義文學(xué)的發(fā)端。作品集中反映了十八世紀前半期英國社會的種種矛盾，對英國政治制度做了辛辣的諷刺。如小人國里的高跟鞋代表的是當時的輝格黨，而低跟鞋代表的是托利黨；關(guān)于打破雞蛋是從大的一頭打還是從小的一頭打的爭論反映了宗教戰(zhàn)爭。作品的主人公格列佛是個英國外科醫(yī)生，后升任船長；他受過良好教育，為祖國而自豪，在職業(yè)和政治兩方面似乎都頗有見識，他勤勞、勇敢、機智、善良，可是他本質(zhì)上卻是一個平庸的人，而斯威夫特正是利用了主人公的這種局限達到了最充分的諷刺效果。他諷刺地道出了當時英國的特點：貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心?？傊谑耸兰o早期，秩序更迭、物欲張揚、政界腐敗等等共同構(gòu)成了英國生活的主旋律，斯威夫特敏銳地抓住這一點痛加針砭。除了關(guān)注社會，他還關(guān)注人性。他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象：馬成了理性的載體，而人則化做臟臭、貪婪刁鉆的下等動物“耶胡”。他大談人的天性，就是心甘情愿被金錢所奴役，不是奢侈浪費就是貪得無厭。看完《格列佛游記》之后，我們不能不審視自己身上有沒有這些頑疾劣根的影子。以這樣一句話來做結(jié)恐怕是再合適不過了：以夸張渲染時代的氛圍，借荒唐痛斥時代的病弊；看似超脫，然而在譏諷和悲觀背后，應(yīng)是一種苦澀的憂世情懷。

　　錢理群，著名教育家、人文學(xué)者、北大中文系教授、博士生導(dǎo)師，在北京大學(xué)學(xué)生評出的最受學(xué)生歡迎的十佳教師中，他名列首位。他關(guān)注語文教育，其主編的《新語文讀本》被認為是：“意味著一種新的語文觀——一種有利于開發(fā)心智、豐富思想、培養(yǎng)性情、操練想象并利于培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力的語文觀的產(chǎn)生。”喬納森·斯威夫特（1667年－1745年），英國啟蒙運動中激進民主派的創(chuàng)始人，十八世紀英國最杰出的政論家和諷刺小說家。他出生于愛爾蘭都柏林的一個貧苦家庭，早年喪父，靠叔父撫養(yǎng)長大。他分別于1686年、1692年和1701年獲得部柏林三一學(xué)院學(xué)士學(xué)位、牛津大學(xué)碩士學(xué)位和三一學(xué)院神學(xué)博士學(xué)位，此間曾任鄧波爾爵士私人秘書、英國國教會教士以及鄉(xiāng)村牧師等，但斯威夫特厭惡神學(xué)和那些煩瑣的哲學(xué)課程，他的志趣在于歷史及文學(xué)。1710年到1714年為托利黨內(nèi)閣大臣主編《考察報》。托利黨人失勢后，他回到愛爾蘭，在都柏林做圣帕特尼克大教堂的副主教。斯威夫特晚景凄涼，接連遭受了親人去世和患上頭暈耳聾癥的打擊，但每逢清醒，仍執(zhí)筆寫作，直至七十八歲逝世。