格列佛游記

　　斯威夫特最著名的作品是《格列佛游記》，小說以主人公格列佛自述的口吻展開敘述，共分為四卷，主要敘述了格列佛所經(jīng)歷的四次航海生活。第一次是在一艘名叫“羚羊號”的遠航太平洋的船上，后來船在途中觸礁沉沒，格列佛僥幸逃生，來到了一個名叫利立浦特的國度。這里的居民身高只有六英寸，只相當于我們普通人身高的十二分之一，這就是我們通常所說的“小人國”。這里的國王和大臣們貪婪、殘忍，而且野心勃勃，黨派之間相互傾軋，與鄰國之間戰(zhàn)火不斷。第二次格列佛乘坐一艘名叫“冒險號’’的船再次出海，又意外地來到了另一個國度，這里的居民在格列佛的眼中身高猶如鐵塔，這就是我們常說的“大人國”，這里雖然沒有一套完備的文明體系，但民鳳淳樸，處于完全自然的狀態(tài)。格列佛的第三次航行乘坐的是“好塑號”，這次航行他先后到過“飛島國”、“巫人島”等地，見識了許多新鮮的東西，后經(jīng)日本、荷蘭又回到了英國。格列佛第四次航行是受聘為“冒險號”的船長，這次他來到的國度是“慧馬國”，在這里馬是一種高貴而有理性的動物，也是這個國家的統(tǒng)治者，而另有一種長相像人，名叫“耶胡”的動物則貪婪、嫉妒，是罪惡的化身，這一部分實際上也是作者對人類文明的反思?！陡窳蟹鹩斡洝肥且徊科鏁皇菃渭兊纳賰鹤x物，而是飽寓諷刺和批判的文學杰作，在這些虛構的國度里可以找到當時英國社會的痕跡，看似荒誕不經(jīng)，實則寓莊于諧，以冷淡掩深摯，從荒誕出辛酸，從這種意義上說，《格列佛游記》也是“現(xiàn)實一種”。如果斯威夫特對“自然狀態(tài)”下的宗法社會的贊美屬于“浪漫的倒退”的話，那么他對“慧馬國”的描述，則指出了文明社會對于人類的腐蝕，表明只有生活在自然狀態(tài)下的人，才是純潔高尚的。這一觀點后來被法國的盧梭發(fā)揚光大，成為浪漫主義文學的發(fā)端。作品集中反映了十八世紀前半期英國社會的種種矛盾，對英國政治制度做了辛辣的諷刺。如小人國里的高跟鞋代表的是當時的輝格黨，而低跟鞋代表的是托利黨；關于打破雞蛋是從大的一頭打還是從小的一頭打的爭論反映了宗教戰(zhàn)爭。作品的主人公格列佛是個英國外科醫(yī)生，后升任船長；他受過良好教育，為祖國而自豪，在職業(yè)和政治兩方面似乎都頗有見識，他勤勞、勇敢、機智、善良，可是他本質(zhì)上卻是一個平庸的人，而斯威夫特正是利用了主人公的這種局限達到了最充分的諷刺效果。他諷刺地道出了當時英國的特點：貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心。總之，在十八世紀早期，秩序更迭、物欲張揚、政界腐敗等等共同構成了英國生活的主旋律，斯威夫特敏銳地抓住這一點痛加針砭。除了關注社會，他還關注人性。他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象：馬成了理性的載體，而人則化做臟臭、貪婪刁鉆的下等動物“耶胡”。他大談人的天性，就是心甘情愿被金錢所奴役，不是奢侈浪費就是貪得無厭。看完《格列佛游記》之后，我們不能不審視自己身上有沒有這些頑疾劣根的影子。以這樣一句話來做結恐怕是再合適不過了：以夸張渲染時代的氛圍，借荒唐痛斥時代的病弊；看似超脫，然而在譏諷和悲觀背后，應是一種苦澀的憂世情懷。

　　錢理群，著名教育家、人文學者、北大中文系教授、博士生導師，在北京大學學生評出的最受學生歡迎的十佳教師中，他名列首位。他關注語文教育，其主編的《新語文讀本》被認為是：“意味著一種新的語文觀——一種有利于開發(fā)心智、豐富思想、培養(yǎng)性情、操練想象并利于培養(yǎng)學生的寫作能力的語文觀的產(chǎn)生?！眴碳{森·斯威夫特（1667年－1745年），英國啟蒙運動中激進民主派的創(chuàng)始人，十八世紀英國最杰出的政論家和諷刺小說家。他出生于愛爾蘭都柏林的一個貧苦家庭，早年喪父，靠叔父撫養(yǎng)長大。他分別于1686年、1692年和1701年獲得部柏林三一學院學士學位、牛津大學碩士學位和三一學院神學博士學位，此間曾任鄧波爾爵士私人秘書、英國國教會教士以及鄉(xiāng)村牧師等，但斯威夫特厭惡神學和那些煩瑣的哲學課程，他的志趣在于歷史及文學。1710年到1714年為托利黨內(nèi)閣大臣主編《考察報》。托利黨人失勢后，他回到愛爾蘭，在都柏林做圣帕特尼克大教堂的副主教。斯威夫特晚景凄涼，接連遭受了親人去世和患上頭暈耳聾癥的打擊，但每逢清醒，仍執(zhí)筆寫作，直至七十八歲逝世。