建筑史（第26輯）

　　《建筑史（第26輯）》反映了近年來(lái)關(guān)于建筑史研究的最新成果，是一部具有學(xué)術(shù)代表性的重要文獻(xiàn)，對(duì)于建筑歷史的進(jìn)一步研究、文化遺產(chǎn)保護(hù)與再利用等工作具有較高的參考價(jià)值，同時(shí)對(duì)于城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)人員吸取歷史經(jīng)驗(yàn)、從事設(shè)計(jì)工作具有一定的指導(dǎo)作用、《建筑史（第26輯）》既可作為建筑歷史專(zhuān)業(yè)工作者的研究資料和高等院校建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)的歷史理論教材，又可作為讀者了解建筑演化與城市變遷的實(shí)用指南?！督ㄖ贰吩督ㄖ氛撐募?，是中國(guó)國(guó)內(nèi)第部專(zhuān)門(mén)發(fā)表建筑史研究論文的學(xué)術(shù)叢書(shū)，由清華大學(xué)創(chuàng)辦于1964年，《建筑史（第26輯）》為第26輯。本輯共收入論文16篇，內(nèi)容涉及中國(guó)古代建筑、古典園林、傳統(tǒng)工程技術(shù)、建筑美學(xué)、建筑史學(xué)史、建筑教學(xué)以及文化遺產(chǎn)保護(hù)等領(lǐng)域。王貴祥先生的《中國(guó)古代建筑審美芻議》從中西方文化比較的角度對(duì)中國(guó)歷代文獻(xiàn)中所反映的建筑審美觀念進(jìn)行解讀，在此基礎(chǔ)上對(duì)其審美思想作出新的總結(jié)，《中國(guó)傳統(tǒng)佛道建筑中擴(kuò)大前部禮拜空間形式初探》通過(guò)對(duì)中國(guó)古代佛道建筑及其禮拜儀式演變歷程的考察，對(duì)其前部禮拜空間的擴(kuò)大和強(qiáng)化形式作出探討，《交河故城西北佛寺復(fù)原研究》、《從壁畫(huà)中看高句麗斗棋的特點(diǎn)》、《忍冬紋飾在高句麗建筑裝飾中的應(yīng)用初探》、《西藏吉祥多門(mén)塔地域性特征研究》等論文分別針對(duì)新疆、東北、西藏地區(qū)的建筑遺存展開(kāi)研究，《北京先農(nóng)壇太歲殿、拜殿大木丈尺初探》在精密測(cè)量的基礎(chǔ)上，對(duì)先農(nóng)壇殿宇的建筑空間與構(gòu)件的尺度數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，獲得了一些新的見(jiàn)解：《從現(xiàn)存圖文檔案看故宮毓慶宮內(nèi)檐裝修》利用清代的營(yíng)造檔案進(jìn)行分析，揭示了故宮毓慶宮中“迷宮”式的室內(nèi)格局的具體特征，《聚集到分散：淺析村出現(xiàn)前后的居住形態(tài)與聚落特征》、《龍脊十三寨的村口研究》二文通過(guò)不同的視角分別對(duì)古代村落形態(tài)進(jìn)行研究，《嶺南名園雁山園的研究與修復(fù)構(gòu)想》、《長(zhǎng)春園獅子林與蘇州獅子林》二文則對(duì)嶺南園林實(shí)例和清代皇家園林的寫(xiě)仿案例進(jìn)行了新的探討，《當(dāng)前國(guó)內(nèi)外建筑院校設(shè)計(jì)》《建造課程的比較》收集整理了國(guó)內(nèi)外著名建筑院校的設(shè)計(jì)／建造課程實(shí)例，并作了細(xì)致的對(duì)比研究，張杰先生的論文通過(guò)文獻(xiàn)梳理，對(duì)中國(guó)古代堪輿術(shù)的歷史發(fā)展及其設(shè)計(jì)內(nèi)涵進(jìn)行了深入的理論分析，并提出新的評(píng)價(jià)，馬炳堅(jiān)先生的文章結(jié)合作者本人多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)近年來(lái)我國(guó)文物古建筑保護(hù)領(lǐng)域若干爭(zhēng)議問(wèn)題提出自己的思考，張帆先生的論文以新的視角對(duì)建筑史學(xué)家王璧文先生的早期著作《中國(guó)建筑》進(jìn)行了全面的分析和解讀。

暫缺《建筑史（第26輯）》作者簡(jiǎn)介