123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　歷史理性就其實(shí)質(zhì)而言不過是在歷史進(jìn)程中生成的人的理性。因此，對(duì)歷史理性的理解就必須從對(duì)人本身的理解進(jìn)行。由于在不同的歷史時(shí)期，人類自身發(fā)展的程度不同、人類的自我意識(shí)覺醒的程度不同，因而就會(huì)形成對(duì)歷史理性的不同理解。真正把理性與人的本質(zhì)聯(lián)系起來，從人本身出發(fā)去闡釋歷史理性，是從德國(guó)古典哲學(xué)開始的。德國(guó)古典哲學(xué)對(duì)于歷史理性的理解最終在黑格爾那里獲得了統(tǒng)一，他把歷史理性理解成理性與激情的統(tǒng)一，并以此闡明了人類歷史的理性進(jìn)程。只是黑格爾把理性僅僅理解為精神、理念，因而無法闡明現(xiàn)實(shí)的、具體的歷史過程。馬克思在面對(duì)德國(guó)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，通過對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的批判繼承，創(chuàng)立了以人之存在歷史性為基礎(chǔ)的歷史生成論，從而開辟了闡釋人類歷史的全新的歷史哲學(xué)道路。本書為《黑龍江大學(xué)馬克思主義理論研究叢書》之一。

作者簡(jiǎn)介

　　雋鴻飛，男，黑龍江蘭西人。現(xiàn)為黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，兼任中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事，黑龍江省哲學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。主要從事馬克思主義歷史哲學(xué)、文化哲學(xué)等領(lǐng)域的研究工作。在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《哲學(xué)研究》、《史學(xué)理論研究》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文50余篇，出版學(xué)術(shù)著作3部，承擔(dān)、完成省部級(jí)科研項(xiàng)目8項(xiàng)，獲省部級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)6項(xiàng)。

圖書目錄

導(dǎo)言：何為歷史理性？
第一章近代理性的復(fù)興
第二章歷史理性的萌生
第一節(jié) 維柯對(duì)笛卡爾主義的批判
第二節(jié) 維柯理解的歷史理性
第三節(jié) 啟蒙時(shí)代歷史哲學(xué)的非歷史性
第三章重新回到起點(diǎn)的康德
第一節(jié) 在啟蒙主義與浪漫主義之間
第二節(jié) 重新回到起點(diǎn)
第三節(jié) 康德哲學(xué)中的歷史理性
第四章費(fèi)希特：康德哲學(xué)的完成者
第一節(jié) 費(fèi)希特對(duì)康德哲學(xué)的批判
第二節(jié) 知識(shí)學(xué)與歷史哲學(xué)
第三節(jié) 歷史的理性進(jìn)程
第五章黑格爾：理性與激情的統(tǒng)一
第一節(jié) 黑格爾對(duì)歷史的理解
第二節(jié) 歷史中的理性與激情
第三節(jié) 歷史理性的邏輯進(jìn)程
第四節(jié) 一個(gè)簡(jiǎn)要的分析
附錄
歷史的生成性——論馬克思在歷史哲學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)的革命變革
歷史與人的生成——馬克思?xì)v史觀的人學(xué)闡釋
從生成的概念看自然史與人類史的統(tǒng)一
實(shí)踐：馬克思?xì)v史哲學(xué)的根基
歷史意識(shí)的生成論闡釋
論馬克思?xì)v史哲學(xué)中的時(shí)間問題
文化哲學(xué)的生成論解讀
參考文獻(xiàn)
后記