為什么做個好人很難？：倫理學導論

序言
1 道德哲學及其缺陷
什么是哲學
什么是道德哲學
絆腳石
事實與價值的關(guān)系
是/應(yīng)當問題
自然主義謬誤
決定論問題
決定論
兼容論
自由意志論
文化相對主義問題
不存在普遍的價值觀
沒有一種價值觀或一套價值體系適用于所有人
邏輯實證主義的挑戰(zhàn)
存在主義的挑戰(zhàn)
女權(quán)主義的挑戰(zhàn)
簡要回顧
基礎(chǔ)主義
宗教倫理學
本書計劃
附錄：道德主張，真與假
思考題
附錄思考題
學習指南：第一章概述
附錄概述
擴展閱讀
附錄：擴展閱讀
注釋
2 利己主義與享樂主義
伊壁鳩魯
古希臘時期的活力和希臘化時期的抑郁
原子
靈魂、眾神和來世
自由
將快樂作為人生動因與目標
欲望
美德
友誼
托馬斯·霍布斯
霍布斯的生平
霍布斯的利己主義
對于心理利己主義的批判
霍布斯的兩難問題：由利己主義者構(gòu)成的社會如何生存？
艾恩·蘭德
蘭德的生平
利己主義與理性
利己主義與價值
利己主義與享樂主義
利己主義與個人權(quán)利
利己主義與資本主義
利己主義與極簡政府
利己主義與稅收
不存在真正的利益沖突
是/應(yīng)當問題
優(yōu)勢與弱點
思考題
學習指南：第二章概述
擴展閱讀
注釋
3 康德倫理學
康德和休謨：我們能知道什么？
康德倫理學
善的意愿
責任
理性天性
責任如何支配和驅(qū)動我們
是/應(yīng)當問題
完全和不完全責任
道德法則：定言命令
第一，普遍法準則(FUL)
第二，自然法準則(FLN)
第三，人性本身即目的準則(FH)
第四，自主準則(FA)
第五，目的領(lǐng)域準則(FRE)
優(yōu)勢與弱點
思考題
學習指南：第三章概述
擴展閱讀
注釋
4 功利主義倫理學
功利主義的歷史背景
杰利米·邊沁
邊沁的享樂主義
快樂計算法
一人一票
事實和價值
約翰·斯圖亞特·密爾
密爾反對計算法
一人一票？
我們?yōu)槭裁磻?yīng)該這么做？
功利主義：一種更精確的表述
社會福利倡導者
結(jié)果主義者
集合論者
最大化論者
普救論者
功利主義遭受的抨擊及其反擊
善惡有報與公平問題
行為功利主義與規(guī)范功利主義
結(jié)果主義問題
功利主義的圣人問題
一致性問題
是/應(yīng)當問題
優(yōu)勢與弱點
思考題
學習指南：第四章概述
擴展閱讀
注釋
5 進化論倫理學
查爾斯·達爾文
進化論
“物競天擇”：延續(xù)與變異
宗教反駁
“達爾文的危險思想”
達爾文主義與人類
達爾文主義與道德
達爾文如何不自知地破壞傳統(tǒng)倫理學理論
詹姆斯·拉切爾斯的道德個體主義
道德個體主義對于我們對待人類態(tài)度之啟示
拉切爾斯和達爾文
是/應(yīng)當問題
利他主義的進化：索博爾與威爾森的《還至他人》
群體選擇
文化標準
心理利他主義和進化
好消息和壞消息
優(yōu)勢與弱點
思考題
學習指南：第五章概述
擴展閱讀
注釋
6 美德倫理學
古典世界中的美德倫理學
柏拉圖
亞里士多德
當今世界中的美德倫理學
當代美德倫理學
今日的亞里士多德
美德的本質(zhì)
阿拉斯代爾·麥金太爾和美德的歷史性
美德統(tǒng)一論題
美德對誰有利？
對于美德倫理學的批判
對于循環(huán)性的質(zhì)疑
美德倫理學能否提供道德建議？
是/應(yīng)當問題
優(yōu)勢與弱點
思考題
學習指南：第六章概述
擴展閱讀
注釋
7 契約論
托馬斯·霍布斯
霍布斯和鱷魚
霍布斯，樂觀主義者？
霍布斯和平等
自然狀態(tài)
霍布斯的契約論
霍布斯的擁護者
約翰·羅爾斯
正義即公平
無知之幕
羅爾斯的批判者
T.M.斯坎倫
羅爾斯和斯坎倫
契約準則
我們虧欠彼此什么？
理由vs.欲望
理由
只是道德的一部分
契約論和康德
契約論與功利主義
相對主義
是/應(yīng)當問題與自然主義謬誤
斯坎倫的批判者們
優(yōu)勢與弱點
思考題
學習指南：第七章概述
擴展閱讀
注釋
專名表