理性與民主

　　本書(shū)是我在準(zhǔn)俘虜生活中所寫(xiě)的第三書(shū)。第一是“知識(shí)與文化”系在燕京大學(xué)授課時(shí)所寫(xiě)。第二是“思想與社會(huì)”系出獄后半年所寫(xiě)。本書(shū)依然是繼承前兩書(shū)中所說(shuō)的問(wèn)題，而想從另一方面作進(jìn)一步的發(fā)揮。而就中主要之點(diǎn)，卻在于說(shuō)明所謂民主主義不是一個(gè)政治制度，乃確是一種有特色的文明，就文明全體來(lái)說(shuō)，當(dāng)然亦把政治制度包括在內(nèi)了。這種文明之特色又在于其自身能常有進(jìn)步，即能自己修改自己。西方學(xué)者稱之為“動(dòng)的文明”，又稱之為“進(jìn)步的文明”。于是“進(jìn)步”或“社會(huì)進(jìn)步”便在歐美成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)問(wèn)了。

　　戴晴，（張東蓀）陸續(xù)寫(xiě)出《知識(shí)與文化》、《思想與社會(huì)》、《理性與民主》、《民主主義與社會(huì)主義》等四部真正在哲學(xué)的意義上屬于現(xiàn)代中國(guó)、并貢獻(xiàn)于肩千年之重負(fù)且屢試屢躓的現(xiàn)代化進(jìn)程的著作。這是在深切的國(guó)學(xué)根基和到位的西學(xué)領(lǐng)悟力的基礎(chǔ)上，對(duì)可稱之為中國(guó)哲學(xué)的扎實(shí)的貢獻(xiàn)，屬于中國(guó)學(xué)人在廣泛了然并吸納當(dāng)時(shí)世間智慧后的嘔心創(chuàng)作，無(wú)妄自菲薄、無(wú)夜郎自大、也不標(biāo)榜門(mén)戶，只悉心探討以哲學(xué)為代表的理論知識(shí)與有社會(huì)性的實(shí)際生活之關(guān)系究竟如何一。蕭延中，張東蓀先生是現(xiàn)代中國(guó)最具獨(dú)創(chuàng)性的哲學(xué)家之一，尤其在中、西文化比較研究方面，更顯示出特別的穿透力。他對(duì)“中國(guó)思想”的論述雖不可謂之多，但對(duì)于先秦，百家，要旨的領(lǐng)悟及其比較，特別是對(duì)宋學(xué)本質(zhì)的圈點(diǎn)批評(píng)，卻又都是那樣地特色鮮明。這些足見(jiàn)他知識(shí)涉獵的廣度和思想洞察的敏銳。今天重讀這些論述，仍然會(huì)被其中那種表面上似乎漫不經(jīng)心，實(shí)際上卻深思熟慮的論說(shuō)所深深吸引，并不得不尋著那些力透紙背的深刻“問(wèn)題”，試圖在一個(gè)新的方向上展開(kāi)另一條路徑的探討。郭湛波：輸入西洋哲學(xué)，方面最廣，影響最大，那就算張東蓀先生了。