自主權利的道德界限：從經濟學的角度求解倫理學難題

序 一
序 二
前 言
第一章 從兩個典型案例看當代中國人的道德困惑
1.1 2008年雪災“不感恩事件”凸顯中國人的道德實踐困惑
1.2 “孔子誕辰事件”凸顯中國人的道德理念困惑
1.3 中國經濟體制改革的成功經驗對發(fā)展市場經濟理論、構建市場經濟倫理學的啟示
1.4 中國人道德理念困惑在著名高校倫理學教材中的反映
第二章 走出“無私奉獻道德觀”的認識誤區(qū)——淺析“不損人”是經濟人自主權利的道德邊界
2.1 倫理學質疑之一：“全心全意為人民服務”是無私奉獻，還是有償服務？
2.2 倫理學質疑之二：“毫不利己，專門利人”是可以普遍推廣實行的道德規(guī)范嗎？
2.3 倫理學質疑之三：無私利人（損己利人）與舍己救人（舍己助人）是同一個道德原則嗎？
2.4 倫理學質疑之四：“損己利集體”的道德原則符合市場經濟的客觀規(guī)律嗎？
2.5 倫理學質疑之五：個人應當為某種錯誤的“公共政策目標”而“舍棄或犧牲個人利益”嗎？
2.6 倫理學質疑之六：市場經濟是導致經濟人“坑、蒙、拐、騙”和政府官員貪污腐敗的原因嗎？
2.7 倫理學質疑之七：在市場經濟中，經濟人的個人道德或“人生的社會價值”是為了滿足他人和社會需要，還是為了滿足自己需要？
2.8 倫理學質疑之八：個體道德是行為主體對他人經濟行為的價值判斷，還是對自己經濟行為的價值判斷？
2.9 倫理學質疑之九：“無私奉獻論”者是利他主義者，還是極端利己主義者？
2.10 倫理學質疑之十：道德是上層建筑中的意識形態(tài)，還是經濟基礎上個人行為“應當”？
2.11 倫理學質疑之十一：市場經濟基礎需要共產主義的道德上層建筑嗎？
2.12 倫理學質疑之十二：市場經濟倫理學能夠回避“理性自利”的經濟人假定嗎？
第三章 回歸道德倫理的良心家園——從“良心道德”視角解讀孔子與斯密的倫理思想
3.1 倫理學質疑之十三：個人道德（美德或品德）的本質，是人們的經濟行為應當（經濟道德），還是人格行為應當（人格道德）？
3.2 倫理學質疑之十四：人格道德與經濟道德的本質區(qū)別何在，其相互關系與共同屬性又是什么？
3.3 倫理學質疑之十五：從市場經濟“兩種道德”或“良心道德”的視角能夠解釋“孔子誕辰事件”引起的道德理念困惑嗎？
3.4 倫理學質疑之十六：從“兩種道德”或“良心道德”的視角能夠解釋“斯密悖論”問題嗎？
第四章 點破“道德終極標準論”的迷津——“帕累托標準”是怎樣被誤解和濫用的
4.1 倫理學質疑之十七：《倫理學原理》一書提出的“三大善原則”是市場經濟道德原則嗎？
4.2 倫理學質疑之十八：“義務做好事”是“無私利他”的人格道德行為，還是違反市場經濟規(guī)律的不道德行為？
4.3 倫理學質疑之十九：道德本身是目的，還是實現目的的手段？
4.4 倫理學質疑之二十：道德是社會制定的，還是作為社會成員的個人自覺選擇的和諧生活方式？
4.5 倫理學質疑之二十一：道德對個人而言是善，還是惡？是快樂，還是痛苦？
4.6 倫理學質疑之二十二：斯密“看不見的手”的理論能夠為市場經濟“利益無沖突”理論提供科學證明嗎？
4.7 倫理學質疑之二十三：“帕累托標準”是一種制度正義標準，還是一種個人行為應當（道德）標準？
第五章 從高考分數線看經濟學邊際分析的數學含義——用通俗語言解釋資源配置的“等邊際原理”
5.1 運用邊際分析方法研究經濟倫理問題的必要性
5.2 從高考錄取分數線看邊際分析的經濟數學要義——邊際分析與等邊際原理淺釋
5.3 從考生擇優(yōu)錄取分數線看經濟資源擇優(yōu)配置的邊際選優(yōu)原則
5.4 邊際分析的經濟數學要義
第六章 “看得見的手”與經濟人自利選擇的富國奧秘——等邊際原理與一部巨型生物計算機的發(fā)現
6.1 研究市場經濟問題的社會共識與經濟分析的公認前提
6.2 供求規(guī)律的現象形態(tài)及其體現的函數關系
6.3 從邊際效益遞減規(guī)律推導需求規(guī)律
6.4 從邊際成本遞增規(guī)律推導供給規(guī)律——成本函數與邊際成本遞增規(guī)律及經濟人自利選擇
6.5 均衡價格的決定與資源配置的等邊際原理
6.6 市場經濟的均衡價格機制——一部神奇的巨型生物計算機
6.7 市場經濟的缺陷與宏觀經濟調控的必要性
6.8 本書分析市場經濟運行機制的獨特視角
第七章 制度倫理與道德倫理的等邊際標準——經濟學“邊際革命”的倫理學意義
7.1 等邊際標準作為社會經濟制度正義性標準的倫理意義
7.2 等邊際標準作為個體道德標準的倫理意義
7.3 等邊際標準對于制定宏觀經濟調控政策的倫理意義
7.4 倫理學的邊際革命呼喚以孔子為代表的中國古典
7.5《我很重要》——畢淑敏散文對市場經濟倫理觀的形象化詮釋
附錄：作者主要論著（改革開放初期）
后記
出版后記