日常生活

定　價：￥38.00

作　者：	（匈）阿格妮絲·赫勒著，衣俊卿譯
出版社：	重慶出版社
叢編項：	國外馬克思主義和社會主義研究叢書
標　簽：	世界哲學

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ISBN：	9787229026783	出版時間：	2010-11-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數：	290	字數：

內容簡介

　　《日常生活》是阿格妮絲·赫勒的代表作之一，該書寫于20世紀60年代末，1970年在匈牙利第一次發(fā)表，迄今已出版意大利文版、西班牙文版、德文版、塞爾維亞文版、英文版和中文版。盧卡奇曾親自為《日常生活》的匈牙利文版作序。《日常生活》也是20世紀興起的生活世界理論和日常生活批判理論的重要代表著作之一，是迄今所見有關日常生活的比較系統(tǒng)和比較完整的專著。它代表著赫勒早年從馬克思的異化理論和人道主義理論出發(fā)所開展的社會批判。赫勒揚棄了傳統(tǒng)馬克思主義的宏觀經濟分析和階級分析，從微觀結構上探索社會的民主化和人道化途徑，提出了“人類需要論”和“日常生活革命”的構想。赫勒繼承了盧卡奇《審美特性》中關于日常生活世界和藝術、科學的關系的基本思想，強調微觀層次上的改變，即日常生活的人道化的重要性。赫勒在《日常生活》中談到日常生活批判的宗旨時指出：“日常生活如何能在人道的、民主的和社會主義的方向上得以改變是《日常生活》的實際爭端?！度粘Ｉ睢诽峁┑拇鸢副磉_了這樣的信念，社會變革無法僅僅在宏觀尺度上得以實現，進而，人的態(tài)度上的改變無論好壞都是所有變革的內在組成部分?！?/div>

作者簡介

　　阿格妮絲•赫勒（Agnes Heller），1929年生于匈牙利布達佩斯的一個中產階級的猶太人家庭，東歐新馬克思主義的重要代表人物，布達佩斯學派最主要的代表人物，被公認為該學派的發(fā)言人。赫勒已經發(fā)表40余部著作，其中大部分被譯成英、法、德、意、日、西班牙、丹麥、葡萄牙、塞爾維亞、中文等多種文字，主要有《文藝復興的人》（1967）、《日常生活》（1968）、《馬克思的需要理論》（1974）、《激進哲學》（1978）、《論本能》（1979）、《情感理論》（1979）、《歷史理論》（1982）、《對需要的專政》（1983）、《羞愧的力量》（1985）、《超越正義》（1987）、《普通倫理學》（1988）、《后現代政治狀況》（1988）、《道德哲學》（1990）、《現代性能夠幸存嗎？》（1990）、《歷史哲學片斷》（1993）、《生態(tài)政治學：公共政策和社會福利》（1994）、《現代性理論》（1999）、《混亂的時代》（2002）、《審美哲學》（2004）等。赫勒的研究涉獵眾多領域：早期她主要通過本能、情感、需要、道德、人格、歷史等六個方面的研究而創(chuàng)立“社會人類學”，提出并創(chuàng)立了“以第二本性”為核心的本能論，人類需要論、激進哲學、日常生活革命論，等等；后來她轉向了政治哲學，對于現代性和后現代性、后現代的政治狀況、生態(tài)政治學等，做了廣泛的探討。衣俊卿，教授、博士生導師，中央編譯局局長。1982年畢業(yè)于北京大學哲學系，1987年獲貝爾格萊德大學哲學博士學位。曾先后擔任黑龍江大學哲學系主任，《求是學刊》主編，黑龍江大學副校長，黑龍江大學校長、黨委副書記。2007年3月起任黑龍江省委宣傳部部長、省社會科學界聯合會黨組書記，2007年4月起擔任黑龍江省委常委、省委宣傳部部長、省社會科學界聯合會黨組書記。2010年2月起擔任中央編譯局局長。現兼任中國現代外國哲學學會副會長、中國俄羅斯東歐中亞學會副會長、中國辯證唯物主義學會常務理事、中國人學學會常務理事、中國馬克思主義哲學史學會理事。長期從事馬克思主義文化哲學、國外馬克思主義的研究工作，主要研究領域：馬克思的實踐哲學、當代馬克思主義、現代化進程中的日常生活批判理論。主要著作有：《實踐派的探索與實踐哲學的述評》、《東歐的新馬克思主義》、《現代化與日常生活批評》、《歷史與烏托邦》、《回歸生活世界的文化哲學》、《20世紀的新馬克思主義》、《20世紀的文化批判》、《文化哲學》、《現代化與文化阻滯力》等。譯著：《日常生活》和《宗教與當代西方文化》。在各類學術期刊發(fā)表學術論文200多篇。曾榮獲黑龍江省十大杰出青年、黑龍江省新長征突擊手、全國留學回國人員先進個人、國家級有突出貢獻的中青年專家、全國宣傳文化系統(tǒng)“四個一批”人才、全國杰出專業(yè)技術人才等稱號，并入選國家“百千萬人才工程”以及教育部“新世紀優(yōu)秀人才支持計劃”。

圖書目錄

在研究當代各種思潮中發(fā)展馬克思主義——為《國外馬克思主義和社會主義研究叢書》的出版而作
中文第二版譯序（1）
中譯者序言（1）
英文版序言（1）
第一編特性、個性、社會和類本質（1）
第一章“日常生活”的抽象概念（3）
第二章“個人”：概念解析（8）
一 “個人”范疇：（一）特性（8）
二 “個人”范疇：（二）個性（16）
第三章個人和他的世界（30）
一作為階級單元的個人（30）
二團體和個體（32）
三個人和群伙（35）
四個體和共同體（36）
五為我們意識（43）
第二編日常與非日常（47）
第四章日常生活的異質性（49）
一 “總體的人”的對象化（49）
二日常思維和非日常思維（51）
三日常生活和社會結構（56）
四同質化（60）
第五章從日常到類（63）
一工作（63）
二道德（74）
三宗教（96）
四政治與法（103）
五科學、藝術和哲學（106）
第三編日常生活的組織架構（123）
第六章 “自在的”對象化和“自為的”對象化（125）
一 “自在的”類本質對象化（126）
二 “自為的”類本質對象化（127）
三 “自在與自為”（128）
四 “為我們存在”（128）
第七章 “自在的"類本質活動（131）
第八章 “自在的"類本質對象化的共同特征（142）
一重復（143）
二 “規(guī)則一特征”和規(guī)范性（144）
三符號系統(tǒng)（146）
四經濟（152）
五情境性（155）
第九章 “自在的"類本質對象化的特殊屬性（158）
一對象世界（158）
二習慣世界（162）
三語言（168）
第十章日常生活的行為與知識的一般圖式（176）
一實用主義（177）
二可能性（179）
三模仿（182）
四類比（185）
五過分一般化（188）
六單一性事例的粗略處理（191）
第四編產生于日常生活之中的，有助于“自為的”類本質的需要和對象化的根基（197）
第十一章日常知識（199）
一日常思維的內涵（199）
二日常知識的人本學特征（209）
三當我們斷言“認識某物”時意味著什么?（218）
四日常思維的理論態(tài)度的類型（228）
第十二章日常交往（232）
一作為社會關系的基礎和反映的日常交往：平等與不平等（232）
二日常交往的模式（236）
三日常交往中的定向性情感（愛和恨；依戀）（249）
四日?？臻g（254）
五日常時間（258）
六日常生活的沖突（266）
七日常“滿足”：它的成分（271）：
第十三章日常生活中的個性（276）
一個性同日常生活結構的關系（276）
二作為個體“自為存在”的個性（283）
三　日常生活的“為我們存在”（287）