天命、儀禮與秩序演繹

序
第一篇 禮樂、玉器與巫史文化
一、先秦“樂”的文化精神與社會功能
(一)“樂由天作，禮以地制”
(二)樂以載道及其社會功能
(三)社會嬗變與“禮崩樂壞”
二、神靈與理念：先秦玉器文化探賾
(一)從審美臻于象征：玉石走向權(quán)力與神壇
(二)玉之禮器：禮制權(quán)威之物化表現(xiàn)形式
(三)道德境界：“言念君子，溫其如玉”
(四)神靈之物：玉器理念神秘化傾向與影響
三、知識、力量、幻想：先秦巫史文化索隱
(一)挑戰(zhàn)自然：儀式化巫術(shù)的進(jìn)取精神
(二)最初文化人：巫史對文明傳承的作用與影響
(三)政治文化：“君及官吏皆出自巫”
(四)巫教信仰：先秦制度文化的精神支柱
四、以禮治軍：先秦軍事制度文化鉤沉
(一)先秦禮與以禮治軍
(二)戰(zhàn)爭之禮與儀式程序
(三)《司馬法》裁軍旅之禮
(四)以禮治軍之歷史文化因素
第二篇 天命、皇權(quán)與巡封文化
一、商王巡狩征伐與方國關(guān)系
(一)上古三代巡狩濫觴
(二)商王朝與方國關(guān)系考辨
(三)商王巡狩征伐稽論
(四)巡狩：政治文化秩序的整合力量
二、秦始皇巡狩天下與封建政治文化
(一)始皇巡狩天下之動(dòng)因
(二)始皇封建大一統(tǒng)巡狩之文化軌跡
(三)秦始皇巡狩與三代不同之析論
三、漢武封禪：儒學(xué)正統(tǒng)化大典
(一)漢初儒學(xué)不興
(二)“儒道互黜”至儒學(xué)“定于一尊”
(三)儒學(xué)產(chǎn)物：封禪禮儀及其觀念象征
四、兩漢天命論：皇權(quán)政治的雙刃劍
(一)從“天命”到“天人感應(yīng)”正統(tǒng)理論
(二)“災(zāi)異譴告”說之社會政治意義
(三)“天命論”：儒學(xué)調(diào)控政治理論之法寶
五、武周“革唐之命”與封禪禮
(一)唐高宗“封岱禮天”與“牝雞司晨”
(二)武周“革唐之命”與嵩山封禪
(三)嵩山封天禪地的政治文化原因
六、宋真宗“東封西祀”運(yùn)動(dòng)
(一)趙宋皇朝封禪大典勢在必行
(二)以儒為主、佛道為輔的統(tǒng)治思想
(三)“以祭為教”、“神道設(shè)教”治天下策略
(四)對“東封西祀”運(yùn)動(dòng)的一種評價(jià)
第三篇 佛道、山岳與風(fēng)水文化
一、佛教文化與山岳名勝
(一)早期佛教與山林不解之緣
(二)佛教與漢文化融合及其山岳觀成熟
(三)佛教寺院受風(fēng)水觀念之影響
(四)佛教文化藝術(shù)與山岳園林之交融
二、道教文化與山岳風(fēng)景
(一)洞天福地：神仙信仰與山岳的文化聯(lián)系
(二)“道法自然”：道教山岳崇拜之觀念
(三)道教文化與山林風(fēng)景之空間契合
三、風(fēng)水、環(huán)境與景觀文化——中國古代景觀學(xué)鉤沉
(一)植根于傳統(tǒng)文化土壤中的風(fēng)水
(二)風(fēng)水選址與景觀環(huán)境觀念
(三)對風(fēng)水應(yīng)辯證認(rèn)識
第四篇 私學(xué)、畫派與書壇文化
一、古代私學(xué)發(fā)展的文化精神
(一)隱逸傳道的山林文化風(fēng)范
(二)廣泛游學(xué)和講學(xué)的弘道精神
(三)風(fēng)起云涌的學(xué)派思潮與學(xué)術(shù)精神
二、外師造化：新安畫派翹楚弘仁
(一)弘仁生世與黃山繪畫
(二)“問誰求取玄元理，多拜名山作法師”
三、石濤與揚(yáng)州畫派——兼論清代淮揚(yáng)人文主義思潮
(一)清代初、中期淮揚(yáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢
(二)石濤和揚(yáng)州畫派的文化和哲學(xué)基礎(chǔ)
(三)揚(yáng)州畫派對畫壇的影響
四、“丹青難寫是精神”——海上畫派虛谷述略
(一)畫僧虛谷與游歷生涯
(二)“滿紙梅花豈偶然，天成寒骨任周旋”
(三)冷峭新奇：虛谷畫境之意象
五、晚清碑學(xué)人文精神與社會變革思潮
(一)逆反、求強(qiáng)：晚清社會與碑學(xué)興起
(二)“書存金石氣”：滲透碑學(xué)的氣質(zhì)與理念
(三)變法：康有為論碑學(xué)
(四)對晚清碑學(xué)精神的評價(jià)
第五篇 鄭和下西洋與宗教、經(jīng)濟(jì)、文化
一、鄭和之宗教觀
(一)鄭和宗教觀與封建政治關(guān)系
(二)鄭和宗教觀與航海事業(yè)關(guān)系
(三)鄭和宗教觀之階級與社會基礎(chǔ)
(四)鄭和下西洋與宗教的關(guān)系
(五)結(jié)語
二、鄭和下西洋與明代香料貿(mào)易
(一)明初朝貢貿(mào)易與香料貿(mào)易
(二)香料貿(mào)易與朝廷賞賜、官俸折支
(三)中國香料市場與海外走私貿(mào)易興起
(四)下西洋香料貿(mào)易活動(dòng)的作用與影響
三、鄭和下西洋與封祀海外鎮(zhèn)國之山
(一)海外封祀鎮(zhèn)國之山的文化淵源
(二)封祀海外鎮(zhèn)山與明朝宗藩秩序構(gòu)建
(三)明朝建立朝貢宗藩關(guān)系之目的
第六篇 晚清西學(xué)東漸與報(bào)刊文化
一、文化視野中的晚清新教傳教士與西學(xué)東漸
(一)新教傳教之宗教文化社會背景
(二)新教傳教士與晚清文化、教育之濫觴
(三)新教傳教士與晚清社會思想啟蒙
(四)評價(jià)：新教傳教士——西學(xué)東漸的橋梁
二、晚清至“五四”上海報(bào)刊之社會歷史作用
(一)晚清上海報(bào)刊興盛的原因
(二)戊戌維新時(shí)期的上海報(bào)界
(三)吶喊：辛亥革命時(shí)期的上海報(bào)刊
(四)“五四”時(shí)期的上海報(bào)刊與思想解放運(yùn)動(dòng)
附錄
一、內(nèi)圣外王：封建皇權(quán)與巡狩政治文化
(一)皇帝巡狩天下的思想文化意義
(二)巡狩：治國安邦與以禮化天下
(三)評判：巡狩之社會歷史作用
二、信仰、儀式、秩序：封建皇權(quán)與封禪典禮
(一)祭教合一：封禪儀禮的文化思想涵蘊(yùn)
(二)“君之大柄”：封禪與價(jià)值系統(tǒng)、政治秩序
(三)封禪大典：“治人之道，莫重于祭”
三、中西傳統(tǒng)史學(xué)比較研究
(一)史學(xué)在中西傳統(tǒng)文化中之地位
(二)中國史官文化與西方史學(xué)著述
(三)中國官修正史之傳統(tǒng)
(四)評價(jià)：中西失序不同傾向
跋