中國宗教美術(shù)史料輯要

　　本土宗教美術(shù)對于中國美術(shù)與世界美術(shù)的發(fā)展都有著不容置疑的巨大貢獻，關(guān)于本土宗教美術(shù)的研究因此而有著巨大的理論認識空間，其中，本土宗教美術(shù)的史料是一個重要的認識領(lǐng)域。首先，在我國傳統(tǒng)文化中，史料文獻特別豐富，這個先天性優(yōu)勢可以突出本土宗教美術(shù)的民族特色。其次，知人論世是我國傳統(tǒng)文論中一條基本原則，所謂“論世第一，知人第二”，本土宗教美術(shù)史料因此而獲得了特別重要的認識價值。再次，在現(xiàn)代理論研究的語境下，傳統(tǒng)美術(shù)活動的文本不再僅僅是圖像本身的呈現(xiàn)，而且也？含著與圖像相關(guān)的文字，史料已經(jīng)成為不可或缺的第一手資料；同時，本土宗教美術(shù)史料于藝術(shù)創(chuàng)作之外，還涉及宗教、歷史、地域文化等交叉性內(nèi)容這些研究的展開都是建立于史料整理基礎(chǔ)之上的。但是，目前的本土宗教美術(shù)史料研究存在著一個令人尷尬的現(xiàn)象，即至今沒有一個貫通性的完整梳理。這樣的研究現(xiàn)狀顯然是與史料的重要性不相符合的。史料梳理是一個基礎(chǔ)性工作，豐富的史料只有在系統(tǒng)而完整的梳理工作完成之后才可以發(fā)揮出其理論上的認識價值和對研究工作的支持作用。因此，我們嘗試從貫通性的角度出發(fā)梳理本土宗教美術(shù)史料，以謀引玉之效？

　　汪小洋，文學博士，藝術(shù)學博士后，上海大學藝術(shù)研究院教授，博士生導師，研究方向為宗教美術(shù)、美術(shù)考古、中國古代文學，有《漢墓壁畫宗教思想研究》、《漢賦史論》等多種專著和《漢代方士信仰的民間性質(zhì)辨析》等數(shù)十篇論文。