知識(shí)操作系統(tǒng)與人工智能

　　人工智能課題矛頭直指人的思維規(guī)則，雖然仍有科學(xué)家說(shuō)人的思維沒(méi)有規(guī)則，但大多數(shù)科學(xué)家還是堅(jiān)信思維是有規(guī)則的。而中國(guó)已故科學(xué)家錢學(xué)森在1984年甚至說(shuō)過(guò)，人的思維規(guī)則應(yīng)該就是某種物質(zhì)規(guī)律，問(wèn)題是如何去確認(rèn)它。這聽(tīng)起來(lái)幾乎是在說(shuō)，思維規(guī)則應(yīng)該就是某種已知的科學(xué)知識(shí)。如果此話確有此意，那么本書作者研究發(fā)現(xiàn)，人的思維不僅有規(guī)則，而且真的就存在于已有的知識(shí)當(dāng)中，只不過(guò)不是科學(xué)知識(shí)，而是人的自然語(yǔ)言。 作者在自然語(yǔ)言中發(fā)現(xiàn)了一系列語(yǔ)言現(xiàn)？，司空見(jiàn)慣卻又奇特?zé)o比，比如，人稱代詞為什么只有“你、我、他”這三個(gè)，而不是兩個(gè)或四個(gè)？“有／無(wú)、多／少、什么、怎么樣、為什么、多大空間／什么位置、多長(zhǎng)時(shí)間／什么時(shí)刻、是／否”，這些是僅有的疑問(wèn)詞嗎？因?yàn)樽髡甙l(fā)現(xiàn)：人的所有知識(shí)，都無(wú)非是針對(duì)包括人在內(nèi)的宇宙世界，提出和回答了這幾個(gè)且僅這幾個(gè)問(wèn)題！作者稱之為“索引現(xiàn)象”。那么，“你”、“我”、“他”真的是這個(gè)世界被觀察的僅有的和充分的視角嗎“有／無(wú)”、“什么”、“怎么樣”、“為什么”真的是這個(gè)世界被描述的僅有的和充分的層次嗎？ 另一個(gè)讓作者為之震撼的發(fā)現(xiàn)是：自然語(yǔ)言中的“什么”、“怎么樣”、“為什么”，與物理學(xué)三大守恒定律，動(dòng)量守恒與轉(zhuǎn)換定律、能量守恒與轉(zhuǎn)換定律，和物質(zhì)守恒與質(zhì)／HE轉(zhuǎn)換定律，“恰巧”分別具有一致的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)——時(shí)空的l、2、3次方層次！那么，誰(shuí)是誰(shuí)的翻版？這個(gè)“翻版現(xiàn)象”又意味著什么？并且，與三大守叵定律相比，自然語(yǔ)言在“什么”、“怎么樣”、“為什么”之前，還有一個(gè)疑問(wèn)詞“有／無(wú)”，一個(gè)0次方層次！那么，是物理學(xué)少一個(gè)運(yùn)動(dòng)定律，還是自然語(yǔ)言多了一個(gè)表達(dá)層次？這個(gè)“0缺失現(xiàn)象”又在說(shuō)明什么？而歐氏幾何的“點(diǎn)、線、面、體”，？構(gòu)成“0、1、2、3”次方的有限層次系列。重要的是，它們都進(jìn)入自身模式的循環(huán)…… 人工智能要求找到思維規(guī)則，科學(xué)家又預(yù)示這個(gè)規(guī)則不應(yīng)該與人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)的物質(zhì)規(guī)律相沖突，但是哥德?tīng)柌煌陚湫远ɡ韰s揭示了人造知識(shí)的局限性——人的科學(xué)只能做被證明的對(duì)象而無(wú)法做證明的依據(jù)，那么現(xiàn)在，如此讓人熟視無(wú)睹的自然語(yǔ)言現(xiàn)象，卻深藏著不為人知的內(nèi)在確定性，就讓作者意識(shí)到，人類自然語(yǔ)言，這個(gè)躲開(kāi)了完備性缺陷的自然體系，將可以作為認(rèn)識(shí)的依據(jù)，給人們認(rèn)識(shí)思維規(guī)則，提示至少是一個(gè)環(huán)節(jié)的還原線索。 但是，思維規(guī)則使人能認(rèn)識(shí)和描述一切，就表明思維規(guī)則對(duì)世間萬(wàn)物具有結(jié)構(gòu)的一致性和兼容性，那么，人工智能就不應(yīng)該是個(gè)技術(shù)課題。事實(shí)上，那些奇特的自然語(yǔ)言現(xiàn)象最初引發(fā)作者思考的，也遠(yuǎn)不限于人工智能課題。比如，這些現(xiàn)象是在什么層次上由誰(shuí)來(lái)決定的呢？是各路先哲的認(rèn)識(shí)極限呢，還是它們?cè)揪蛻?yīng)如此？它們即將給人們帶來(lái)的新知識(shí)，在哲學(xué)上，是經(jīng)驗(yàn)的，先驗(yàn)的，辯證的，思辨的，還是所謂約契俗成的？ 因?yàn)?，如果通過(guò)“索引現(xiàn)象”和“翻版現(xiàn)象”能夠提純出一個(gè)兼容所有知識(shí)與事物的通用規(guī)則的話，？么它就應(yīng)該是一個(gè)關(guān)于整個(gè)世界的結(jié)構(gòu)模式，相反的，人的思維現(xiàn)象僅僅只是那個(gè)整體存在的一個(gè)特例。而這，在無(wú)形之中又印證了諸多科學(xué)家們長(zhǎng)期以來(lái)的一個(gè)哲學(xué)困惑：人工智能課題、對(duì)人的思維規(guī)則的認(rèn)識(shí)，能在人們最終認(rèn)識(shí)世界之前完成嗎？而這又將如何影響人工智能？看來(lái)，人們也許真的有必要老老實(shí)實(shí)地從頭開(kāi)始？

暫缺《知識(shí)操作系統(tǒng)與人工智能》作者簡(jiǎn)介