和諧體育的哲學探究：現(xiàn)代體能的文化哲學批判與構(gòu)建

　　體育如何發(fā)展？體育向何處去？這是關(guān)系到體育發(fā)展命運的問題?！逗椭C體育的哲學探究：現(xiàn)代體能的文化哲學批判與構(gòu)建》運用文獻研究法、批判性研究等方法，從文化哲學的維度，深度審視和批判了現(xiàn)代體育的弊端，追問了體育遠離本原的原因，認真探討了體育與人之間的本原問題，深刻論述了和諧體育理論體系的建構(gòu)問題?！逗椭C體育的哲學探究：現(xiàn)代體能的文化哲學批判與構(gòu)建》主要觀點認為：1.現(xiàn)代體育極端科技？帶來了體育主體地位的缺失、人身體健康的損害、公平競爭的破壞、興奮劑的泛濫等問題。這是技術(shù)理性和人文精神的分離造成的。通過弘揚綠色人文精神，走出體育科技極端化困境；體育道德失范就是精神層面的某種危機，比如唯金牌至上、人文素養(yǎng)的缺失、主體欲望的膨脹等等，我們要重塑體育道德，就必須整合體育評價方式，更多關(guān)注人文精神；由于體育制度缺失，體育運動中不同程度地存在著制度烏托邦、制度異化、制度悖論等現(xiàn)象。2.生物人類學家格倫認為人是“未完成”、“未確定”的生物。人要通過身體活動解釋自己、發(fā)展自己。文化？類學家蘭德曼認為人是文化的存在。所以，體育既是人的生物本性的滿足，又是人的文化創(chuàng)造過程。和諧體育體現(xiàn)了馬克思的兩種尺度思想。體育是人生命的存在方式。體育哲學是對這種生命現(xiàn)象的文化哲學解釋。其本質(zhì)上是“以人為本”的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的體育理念，它體現(xiàn)了人的無機身體與有機身體、必然性與能動性、物的尺度與人的尺度相統(tǒng)一。3.體育是展示人體力量、心理魅力的一種活動，它實現(xiàn)了人的體質(zhì)生態(tài)化、生活方式生態(tài)化、心理生態(tài)化的過程。人的生態(tài)化，既是體育發(fā)生的起點，又是貫穿和諧體育理論體系的一條紅線。所以，它？和諧體育理論建構(gòu)的邏輯起點。和諧體育不僅僅是一種人性化的體育、活動，更是人性的解放。因此，我們把體育的人本化、和諧化發(fā)展確定為和諧體育理論內(nèi)核。4.從物質(zhì)維度看，和諧體育既是綠色生態(tài)體育，也是綠色身體活動、社會活動，更是思維方式；從價值維度看，和諧體育是人與自然、社會、自身的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的一種價值訴求；從制度維度看，和諧體育是追求自由、創(chuàng)新的體育。依靠人、尊重人、提高入是體育制度人本化的根本前提、要求、途徑。5.和諧體育是“以人為本”的體育，對人的全面發(fā)展具有重要的價值。和？體育，無論是在張揚和完善人的個性與自由、建設(shè)社會主義核心價值體系方面，還是對提高整個民族素質(zhì)都具有獨特而深遠的價值。

　　布特，男，蒙古族，博士，副教授，碩士生導師。1964年出生在內(nèi)蒙古科爾沁大草原，1982年考入內(nèi)蒙古師范大學政教系學習，大學畢業(yè)后留校任教，主要從事馬克思主義哲學教學和科研工作。1991年參加全國研究生統(tǒng)一考試，成為內(nèi)蒙古師范大學哲學專業(yè)碩士研究生，1994年獲得哲學碩士學位。在《內(nèi)蒙古大學學報》、《內(nèi)蒙古師范大學學報》、《內(nèi)蒙古社會科學》等刊物上發(fā)表過哲學研究論文20多篇。1997年經(jīng)參加公務(wù)員考試，進入呼和浩特市政府機關(guān)，先后在呼和浩特市城鎮(zhèn)扶困再就業(yè)領(lǐng)導小組辦公室、內(nèi)蒙古商品交易中心管理委員會、呼和浩特市經(jīng)濟貿(mào)易委員會等部門工作，并擔任一些部門領(lǐng)導職務(wù)。2006年考入北京體育大學，攻讀體育管理方向博士學位。2009年，以優(yōu)異成績完成學業(yè)并獲得教育學博士學位。近四年來，參與完成了三項國家“哲學社會科學基金”課題研究。與他人合作主持北京市“哲學社會科學課題”一項、國家體育總局課題一項。正在主持天津市第十二屆政協(xié)調(diào)研課題一項、天津市“哲學社會科學基金”課題一項，還參與國家體育總局重點課題一項。在《北京體育大學學報》、《體育學刊》等刊物上發(fā)表體育研究論文30多篇。在2006年體育管理學年會、2008年體育管理學年會、第八屆體育科學大會、2010年體育學博士高層論壇等學術(shù)會議上均做過專題學術(shù)報告。目前就職于天津體育學院，任共管事業(yè)管理教研室主任。