藝術(shù)鑒賞

　　縱觀歷史，世界上無(wú)論各行各業(yè)，幾乎每位成功者都有著各自的藝術(shù)偏愛(ài)，這種現(xiàn)象并非偶然，而是藝術(shù)思維能力對(duì)人類(lèi)自身修養(yǎng)與創(chuàng)造能力所產(chǎn)生的重要影響。因此，美育對(duì)提高學(xué)生的素質(zhì)顯得很重要。美育又稱(chēng)審美教育或美感教育，它是人類(lèi)文明發(fā)展的必然結(jié)果，也是人類(lèi)文明建設(shè)的一個(gè)重要方面。蔡元培先生說(shuō)過(guò)：“人人都有感情，但并非都有偉大而高尚的行為……有待于陶養(yǎng)。陶養(yǎng)的工具，為美的對(duì)象；陶？的作用叫做美育。”美育是藝術(shù)積累和傳播的特殊方式。美育主要是解決人的審美觀念問(wèn)題，旨在以美術(shù)創(chuàng)造的結(jié)晶為素材，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操。藝術(shù)鑒賞是為培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的高素質(zhì)人才而設(shè)立的課程，對(duì)于提高審美素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用?！端囆g(shù)鑒賞》有以下四個(gè)特點(diǎn)：第一，美學(xué)理論與藝術(shù)鑒賞結(jié)合，既注重理論的深度又充分考慮到學(xué)生接受上的需要。生動(dòng)直觀地將美學(xué)理論的闡釋融入到經(jīng)典作品的欣賞和分析中。第二，尊重中西藝術(shù)的差異，細(xì)致地揭示作品的文化內(nèi)涵和歷史意蘊(yùn)，在對(duì)比分析中讓學(xué)生體會(huì)到了中西藝術(shù)各自的魅力和特色。第三，注重對(duì)學(xué)生的課堂啟發(fā)，培養(yǎng)勤于思考、勇于探索的習(xí)慣和精神。第四，陶冶學(xué)生的情操、熔煉高尚的精神追求與藝術(shù)趣味，具備熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然的人文情懷?！端囆g(shù)鑒賞》涵蓋了青銅器、書(shū)法、國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、壁畫(huà)、水粉、水彩畫(huà)、建筑、園林、雕塑、傳統(tǒng)與民間藝術(shù)等方面的內(nèi)容，融匯了古今中外藝術(shù)之精華及當(dāng)前藝術(shù)？作的最新成果，深入淺出地詮釋了藝術(shù)的真諦。希望以此營(yíng)造出一個(gè)平臺(tái)，使學(xué)生在這個(gè)廣袤天地問(wèn)自由地翱翔、純凈心靈、提升審美情趣，從而達(dá)到造福社會(huì)的目的?！端囆g(shù)鑒賞》切合學(xué)生興趣，緊貼現(xiàn)代生活，理論提綱挈領(lǐng)，闡述簡(jiǎn)明精練，全書(shū)配有大量古今中外具有代表性的圖片，內(nèi)容豐富多彩，圖文并茂，具有較強(qiáng)的可視性、可欣賞性和參考價(jià)值。

　　高峰，畢業(yè)于山東藝術(shù)學(xué)院，研究生，高級(jí)職稱(chēng)。擅長(zhǎng)國(guó)畫(huà)、攝影、油畫(huà)、藝術(shù)設(shè)計(jì)等。發(fā)表作品四百余幅，多次參加全國(guó)、省級(jí)畫(huà)展并獲銀獎(jiǎng)及一、二、三等獎(jiǎng)。作品及個(gè)人傳略入編《世界美術(shù)大典》《中國(guó)書(shū)畫(huà)作品收藏寶典》《當(dāng)代中國(guó)書(shū)畫(huà)家名家經(jīng)典》《中華熱土》《藝術(shù)家》《山東書(shū)畫(huà)家》等十余部大型畫(huà)冊(cè)。1992年分別在濟(jì)南、肥城舉辦畫(huà)展；2000年在濟(jì)南舉辦攝影展；2001、2009年在濟(jì)南舉辦畫(huà)展；2010年在肥城、濟(jì)南舉辦畫(huà)展。山東電視臺(tái)、肥城電視臺(tái)、《美術(shù)報(bào)》《齊魯晚報(bào)》《羲之書(shū)畫(huà)報(bào)》《生活日?qǐng)?bào)》《山東青年報(bào)》《山東藝院報(bào)》《泰安日?qǐng)?bào)》、大眾網(wǎng)、畫(huà)廊網(wǎng)等先后專(zhuān)題報(bào)道其藝術(shù)成就。