123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　哲學(xué)奇觀之一，就是一個(gè)思想可以抗拒所有不利環(huán)境而綿延不絕。具有此類屬性、并且與此主題密切相關(guān)的思想之一，便是在歐洲廣泛流傳的對(duì)藝術(shù)自主性的信仰。許多與藝術(shù)相關(guān)的因素都暗示，藝術(shù)的力量與價(jià)值在于它的制造和欣賞都是相對(duì)獨(dú)立的。創(chuàng)作的沖動(dòng)永遠(yuǎn)是無拘無束和無法預(yù)測(cè)的，并且常常是與故意顛覆崇拜的健康影響相伴相隨的。美學(xué)欣賞的直接性和身臨其境的可能性也是不爭(zhēng)的事實(shí)。但是，獨(dú)立性不同于自主性，對(duì)藝術(shù)和社會(huì)生活的絕對(duì)自主的要求，強(qiáng)烈但不合理。美學(xué)與藝術(shù)的歷史進(jìn)程并不能證明藝術(shù)行為是或者應(yīng)該是自主的。相反，藝術(shù)的社會(huì)史反映了它對(duì)人類世界的力量的回應(yīng)。無論是素材、對(duì)象、靈感、動(dòng)機(jī)，廣大的、包羅萬象的社會(huì)，以復(fù)雜多樣、無法預(yù)測(cè)的方式固化于藝術(shù)內(nèi)部。反過來，作為藝術(shù)核心的美學(xué)感受，是人類社會(huì)與生俱來、普遍存在的現(xiàn)象。揭示美學(xué)影響的眾多分支和層面，有助于認(rèn)識(shí)人類的社會(huì)性和藝術(shù)性。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《馬克思主義美學(xué)研究（第13卷第2期）》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

卷首語
美學(xué)的多樣性與文化研究
阿諾德·柏林特：
環(huán)境美學(xué)政治（索宇環(huán)譯）
沃爾夫?qū)?middot;韋爾施：
論審美的普遍性（王卓斐譯）
克里斯蒂娃·維爾克斯?jié)伤箍ǎ?br /> 從跨文化視角看經(jīng)驗(yàn)分享的可能性（譚奇輝譯）
高宣揚(yáng)：
論布爾迪厄美學(xué)的核心概念“生存心態(tài)”的特殊性質(zhì)
賈斯汀·奧康諾：
藝術(shù)、產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代化（顧鑫、張良叢、王斌譯）
沙倫·麥克唐納：
博物館：民族、后民族和跨文？認(rèn)同（尹慶紅譯，王斌校）
張?zhí)N艷：
論文化遺產(chǎn)保護(hù)的倫理維度
學(xué)術(shù)訪談與對(duì)話
Wang Jie：
An Interview with David Alderson
Wang Jie：
Equality Endows Men with Prosperity
——A Discussion with Michael Sanders
（Interpreters：Song Chunyan，Qiang Donghong）
馬克思主義經(jīng)典理論
朱壽興：
馬克思“巴黎手稿”的學(xué)理性關(guān)系與啟示性意義
杜　彩：
“西方馬克思主義”美學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義的邊界問題
王洪?。?br /> 論波普爾對(duì)馬克思的批評(píng)
張清民：
“意識(shí)形態(tài)”涵義考釋——兼論其與文學(xué)的關(guān)系
李永新：
意識(shí)形態(tài)：從批判術(shù)語到獨(dú)立論域——論馬克思、列寧和青年盧卡奇的意識(shí)形態(tài)理論
于　琦：
回到列寧：論齊澤克向馬克思主義回歸的理論取向
楊向榮、王園波：
政治與情感的復(fù)調(diào)變奏——毛澤東的“魯迅論”及其內(nèi)在悖論
丁國(guó)旗：
馬克思主義美學(xué)在中國(guó)百年回眸
西方馬克思主義
阿里夫·德里克：
對(duì)“全球現(xiàn)代性：全球資本主義時(shí)代的現(xiàn)代性”的進(jìn)一步
反思（陳靜、王斌譯）
特里·伊格爾頓：
恐怖與自由（龍昕、肖瓊譯）
特里·伊格爾頓：
神、宇宙、藝術(shù)和共產(chǎn)主義（王若存譯）
……
紀(jì)要·啟事
編輯部啟事
約稿啟事
《馬克思主義美學(xué)研究》投稿格式