歷史學視野下的中國武術教育

　　本文主要分為六個部分。一、導論。主要論述選題依據(jù)、研究目的、意義以及創(chuàng)新點、相關研究文獻綜述、研究方法、以及武術教育相關概念。二、中國武術教育歷史嬗變。先秦至漢唐時代，　中華民族的性格表現(xiàn)出了張揚的、外向的一面；宋以降，　中華民族的性格由張揚轉(zhuǎn)入內(nèi)斂。近代中國社會給傳統(tǒng)文化帶來了難以估量的沖擊，直至今天，這種文化沖擊的余緒還在影響著我們。1949年，　中國共產(chǎn)黨領導全國人民建立新中國，開始了中國發(fā)展的新紀元。作為文化存在的武術及武術教育也由此走上了一條全新的道路?；谝陨系臍v史輪廓，本研究以時間為軸線，將武術教育大致分為五個時期，它們分別為源起期武術教育、夏朝至唐朝尚武背景下武術教育、宋朝至清朝質(zhì)文背景下武術教育、近代中西體育文化沖突與交融背景下武術教育、現(xiàn)代武術教育?！∪?、中國武術教育思想。武術教育思想是指人們在一定的社會歷史條件下，在武術教育實踐基礎上形成的對武術教育現(xiàn)象和問題的認識、看法：不同時代，不同社會有不同的武術教育思想。葛兆光先生認為，思想史存在一種連續(xù)性思路，“真正綿延至今而且影響今天生活的是不斷增長的知識和技術：以及反復思索的問題及由此形成的觀念?！被谶@個學術觀點和武術古今教育實踐，本研究將武術教育思想總結為五部分，技擊：亙古不變的武術教育主導思想；武德：矢志不渝的武術教育思想；教育媒介：中國武術教育方法論；學生與老師：　中國武術教育主體論；武術“強種救國”和“健身強體”教育思想。四、中國武術教育制度。在教育學原理中，教育制度通常是只研究教育的各種施教結構系統(tǒng)，其中最主要是學校教育。本章研究認為，中國最早學校武術教育可以推到夏、商朝。西周形成了以“六藝”為內(nèi)容的文武兼?zhèn)浣逃Ｕ麄€封建社會官學中，幾乎沒有武術教育。私學對武術教育中師徒傳承方式和教法方面影響較大。書院對武術教育開展很少，但也有個別學者在書院傳播武術教育，如清初教育家顏元。在冷兵器時代，軍隊是武術教育重要“陣地”。武舉制破天荒第一次給廣大習武者有7奮斗的目標，給古代習武之人一個進仕之階。吸引廣大民眾習武，民間結社推動7武術教育的民間傳播。近代中國武術開始邁入學校，1915年教育部指示“各學校應添中國舊有武技”。同時出現(xiàn)精武體育會和中央國術館這兩人民間和官方專門武術教育機構?，F(xiàn)代武術教育制度以存在形式而言，大致有以競技武術職能為主的武術教育系統(tǒng)、學校武術教育系統(tǒng)和社會武術教育系統(tǒng)，五、中國武術教育區(qū)域性。中國復雜的地理環(huán)境造就了武術文化區(qū)域多樣性。本文以不同物質(zhì)生產(chǎn)方式區(qū)域力基點，將武術教育區(qū)域分為以農(nóng)耕經(jīng)濟文化背景為王的武術教育區(qū)、　以游牧經(jīng)濟文化背景為主的武術教育區(qū)。中國武術教育區(qū)際共享是指兩個或者多個武術文化區(qū)域在教育上共同擁有一種武術文化現(xiàn)象。以傳統(tǒng)武術教育和現(xiàn)代武術教育為視角，本研究將武術教育的區(qū)際共享分為傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩種類型。六、2l世紀的中國武術教育。在全球化背景下，剖析武術功能、教育媒介以及武術教育者面臨的挑戰(zhàn)。湯一介先生認為，“一種有生命力的文化在受到外來文化的挑戰(zhàn)時，不僅不會拒絕外來文化，而是歡迎它，以便使自身文化更快更健康地發(fā)展?！?1世紀中國武術教育應該堅持國際化和民族化“兩條腿”走路，站在武術教育民族化的基礎上，傳承民族優(yōu)秀武術文化。同時邁出國際化步伐，使武術文化借助全球化的“東風”，在全球得到弘揚。

　　李龍，男，1970年生，江蘇省連云港人，教育學博士，哲學博士后，副教授，碩士生導師。2001年畢業(yè)于上海體育學院，獲教育學碩士學位，2007年畢業(yè)于上海體育學院，獲教育學博士學位，2009年蘇州大學哲學博士后流動站出站。現(xiàn)為蘇州大學體育學院教師。近年來，主持國家社科青年基金項目1項，參加國家社科基金項目2項，主持國家體育總局武術研究院課題1項，參加國家體育總局武術研究院課題2項。在體育核心期刊和省級以上刊物共發(fā)表研究論文30余篇。目前主要從事武術理論與方法和體育文化哲學領域的研究工作。