中日韓天臺(tái)學(xué)術(shù)對(duì)話(huà)

定　價(jià)：￥76.00

作　者：	麻天祥主編，王照權(quán)，呂有祥副主編
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	佛教

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ISBN：	9787010095684	出版時(shí)間：	2011-04-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	556	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　天臺(tái)宗是中國(guó)佛教中最早形成的中國(guó)化佛教宗派。其教行體系完備、博大精深，影響深遠(yuǎn)，既是中國(guó)佛教哲學(xué)和傳統(tǒng)文化的重要精神遺產(chǎn)，也是亞洲日韓等國(guó)及港臺(tái)學(xué)者研究的重點(diǎn)課題。2009年11月由武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院中國(guó)佛學(xué)及佛教藝術(shù)研究中心與河南省光山縣人民政府聯(lián)合主辦的“中日韓天臺(tái)宗學(xué)術(shù)對(duì)話(huà)國(guó)際研討會(huì)”在天臺(tái)宗發(fā)祥地——河南省光山縣召開(kāi)。來(lái)自海內(nèi)外的眾多學(xué)者，對(duì)天臺(tái)文化給予廣泛深入的探討，內(nèi)容涉及凈居寺與天臺(tái)宗研究、天臺(tái)宗的經(jīng)典教義、人物思想、天臺(tái)宗歷史、與其他宗派的比較訓(xùn)究、天臺(tái)宗的文化藝術(shù)研究以及日本韓國(guó)的天臺(tái)宗研究等，反映出當(dāng)前在天臺(tái)宗研究方面的最新、最完整的研究成果。由麻天祥主編的這本《中日韓天臺(tái)學(xué)術(shù)對(duì)話(huà)》從提交的論文中精選出60多篇結(jié)集出版?！吨腥枕n天臺(tái)學(xué)術(shù)對(duì)話(huà)》的出版，加深了海內(nèi)外學(xué)者對(duì)天臺(tái)宗的硼究，增進(jìn)了中日韓三國(guó)掌者問(wèn)的友誼和交流。

作者簡(jiǎn)介

　　麻天祥，歷史學(xué)、哲學(xué)博士，現(xiàn)為武漢大學(xué)哲學(xué)院博士生導(dǎo)師、宗教學(xué)研究所所長(zhǎng)、中國(guó)佛學(xué)及佛教藝術(shù)研院中心主任、基督宗教和西方宗教文化研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)主席。已出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著《晚清佛學(xué)與近代社會(huì)思潮》、《中國(guó)禪宗思想發(fā)展史》、《中國(guó)近代學(xué)術(shù)史》、《中國(guó)宗教哲學(xué)史》、《湯用彤評(píng)傳》、《20世紀(jì)中國(guó)佛學(xué)問(wèn)題》、《佛學(xué)與人生》、《反觀人生的玄覽？路》、主編大型歷史資料《民國(guó)學(xué)案》等29種46冊(cè)。2007年，修訂本大陸簡(jiǎn)體版《晚清佛學(xué)與近代社會(huì)思潮》獲首屆中國(guó)出版政府獎(jiǎng)（提名獎(jiǎng)）。2009年，《中國(guó)禪宗思想發(fā)展史》獲教育部高等學(xué)?？茖W(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)。

圖書(shū)目錄

序一當(dāng)代中韓佛教天臺(tái)宗研究的前顧與后瞻
序二重建紫云塔題記(代序)
一、凈居寺與天臺(tái)宗研究
慧思住光山年表考析
附光山凈居寺考
池田大作筆下的天臺(tái)二圣——讀《我的天臺(tái)觀》隨筆，兼談大蘇山對(duì)天臺(tái)宗創(chuàng)立的貢獻(xiàn)
凈居寺寺風(fēng)與特色
天臺(tái)妙教源大蘇——讀張耒《題大蘇凈居寺》
張耒與大蘇山——讀張耒《題大蘇凈居寺》
“農(nóng)禪結(jié)合”是大蘇山凈居寺寺院經(jīng)濟(jì)特色
二、天臺(tái)宗經(jīng)典與教義研究
《法華文句》的四種詮釋方法——與吉藏的詮釋方法的比較
覺(jué)意三昧之研究：其演變、內(nèi)涵及其與四句不可說(shuō)的關(guān)系
試析“法華三教相”在天臺(tái)判教中?地位
智度與《天臺(tái)法華疏義纘》
《大乘起信論》與早期天臺(tái)思想
論敬信讀誦《法華經(jīng)》
天臺(tái)宗祖師譜系的確立及其意義
三、天臺(tái)宗人物與思想研究
天臺(tái)宗山家派傳人廣智尚賢淺議
明教契嵩與天臺(tái)宗
試論天臺(tái)宗智顗的“無(wú)明即法性”
智者大師釋龍女成佛之本意淺探
蒲益智旭的天臺(tái)凈土論
教演天臺(tái)，行修凈土——簡(jiǎn)述近現(xiàn)代天臺(tái)宗大師倓虛對(duì)念佛凈土法門(mén)的張揚(yáng)
天臺(tái)宗第四十五代——曉云導(dǎo)師及其儒佛會(huì)通之教育理念
北宋孤山智圓“天臺(tái)以三觀為宗”思想研究
貪欲即是道——天臺(tái)止觀論域中的惡
“O”是什么——對(duì)圓融觀的反思
永明延壽的中觀思想與天臺(tái)宗佛學(xué)
龔自珍之天臺(tái)學(xué)及其在清代思想史上之價(jià)值
黃綰的“艮止”心學(xué)——兼談黃綰心學(xué)的天臺(tái)佛學(xué)性格
天臺(tái)學(xué)生態(tài)智慧管窺
四、天臺(tái)宗歷史研究
當(dāng)陽(yáng)玉泉寺關(guān)公顯圣傳說(shuō)考
天臺(tái)名藍(lán)玉泉寺始建考
藍(lán)谷慧超一系與天臺(tái)宗的北傳
天臺(tái)宗在近代上海的弘傳與發(fā)展
近代天臺(tái)宗教育述論
五、天臺(tái)宗與其他宗派思想比較研究
天臺(tái)智者大師禪觀與禪宗六祖慧能禪悟思想的比較
從教相判釋看天臺(tái)華嚴(yán)之異同
佛教天臺(tái)宗與凈土宗的歷史淵源
天臺(tái)宗義是佛教原子論——《光山凈居寺與天臺(tái)宗研究》讀后
唯識(shí)古今學(xué)對(duì)九識(shí)學(xué)說(shuō)的不同解讀——從天臺(tái)智頡之九識(shí)觀談起
論宋代禪宗對(duì)天臺(tái)宗的吸收與滲透
六、天臺(tái)宗與中國(guó)文化藝術(shù)研究
略論天臺(tái)宗對(duì)中國(guó)哲學(xué)的貢獻(xiàn)
對(duì)天臺(tái)宗哲學(xué)價(jià)值取向之分野——以歐陽(yáng)竟無(wú)、牟宗三為主要視角
天臺(tái)宗對(duì)《紅樓夢(mèng)》影響初探
試釋《全唐詩(shī)》中的“天臺(tái)”
智顎“一心三觀”的審美意味
隋代敦煌莫高窟“?門(mén)品變”的藝術(shù)初探——論壁畫(huà)中觀音信仰的表現(xiàn)
先導(dǎo)與契合——從天臺(tái)智者“一念三千”到王昌齡“意境”說(shuō)
七、天臺(tái)宗修學(xué)研究
天臺(tái)教學(xué)與佛身常住論
天臺(tái)禪觀對(duì)著魔的看法
天臺(tái)宗行門(mén)略談
八、日本、韓國(guó)天臺(tái)宗研究
日本佛教的“圣俗關(guān)系論”：從天臺(tái)宗最澄到凈土真宗親鸞
鳳潭與中國(guó)天臺(tái)宗
高麗天臺(tái)宗的創(chuàng)立與義天
韓國(guó)佛教生態(tài)學(xué)研究淺探——以天臺(tái)宗為中心
附錄
閉幕式發(fā)言
“中日韓天臺(tái)學(xué)術(shù)對(duì)話(huà)”國(guó)際研討會(huì)學(xué)術(shù)總結(jié)
編后