漢語佛學(xué)評(píng)論（第二輯）

　　專題一伯蘭特·佛爾與東亞禪學(xué)史西方的東方學(xué)與禪學(xué)論述走向“行事的”禪學(xué)研究作為文本和宗教范式的菩提達(dá)摩專題二唯識(shí)思想與東亞佛教傳統(tǒng)（二）最終意識(shí)與阿賴耶識(shí)——對(duì)現(xiàn)象學(xué)與唯識(shí)學(xué)所理解的深層心識(shí)結(jié)構(gòu)的比較研究《顯揚(yáng)圣教論》中的佛身論東亞唯識(shí)學(xué)“所知障”理論的“未臻全知”義之解讀——以“十障”說的最后三障等概念為線索初期禪史研究從《六祖壇經(jīng)》及有關(guān)惠能早期文獻(xiàn)所引經(jīng)典探其屬性——以所引般若系經(jīng)典為探討對(duì)象漢傳佛教史傳文獻(xiàn)中之宗派思想略探——以永嘉玄覺之傳記為例佛學(xué)新知耶穌會(huì)傳教士對(duì)中國(guó)佛教的早期研究佛學(xué)觀點(diǎn)下的意識(shí)研究——以“神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)”與“冥想科學(xué)”為例近代東亞佛教史近代東亞佛教共同體之構(gòu)想——小栗棲香頂《北京護(hù)法論》之考察“法相廣于唯識(shí)，非一慈恩宗所可概”——試論“唯識(shí)、法相分宗說”在歐陽(yáng)竟無佛學(xué)思想中的奠基地位判教研究日本判教（教判）的開展——作為經(jīng)典解釋的基礎(chǔ)佛寺志研究中國(guó)佛寺志初探及書目研究書評(píng)中國(guó)佛教：嫡傳抑或私生子——評(píng)《走進(jìn)中國(guó)佛教：（寶藏論）解讀》漢語佛學(xué)機(jī)構(gòu)簡(jiǎn)介法鼓山中華佛學(xué)研究所簡(jiǎn)介從“中華佛學(xué)研究所”到“法鼓佛教學(xué)院”《漢語佛學(xué)評(píng)論》約稿

暫缺《漢語佛學(xué)評(píng)論（第二輯）》作者簡(jiǎn)介