漢語佛學(xué)評論（第二輯）

專題一??伯蘭特·佛爾與東亞禪學(xué)史
西方的東方學(xué)與禪學(xué)論述
走向“行事的”禪學(xué)研究
作為文本和宗教范式的菩提達摩
專題二??唯識思想與東亞佛教傳統(tǒng)(二)
最終意識與阿賴耶識——對現(xiàn)象學(xué)與唯識學(xué)所理解的深層心識結(jié)構(gòu)的比較研究
《顯揚圣教論》中的佛身論
東亞唯識學(xué)“所知障”理論的“未臻全知”義之解讀——以“十障”說的最后三障等概念為線索
初期禪史研究
從《六祖壇經(jīng)》及有關(guān)惠能早期文獻所引經(jīng)典探其屬性——以所引般若系經(jīng)典為探討對象
漢傳佛教史傳文獻中之宗派思想略探——以永嘉玄覺之傳記為例
佛學(xué)新知
耶穌會傳教士對中國佛教的早期研究
佛學(xué)觀點下的意識研究——以“神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)”與“冥想科學(xué)”為例
近代東亞佛教史
近代東亞佛教共同體之構(gòu)想——小栗棲香頂《北京護法論》之考察
“法相廣于唯識，非一慈恩宗所可概”——試論“唯識、法相分宗說”在歐陽竟無佛學(xué)思想中的奠基地位
判教研究
日本判教(教判)的開展——作為經(jīng)典解釋的基礎(chǔ)
佛寺志研究
中國佛寺志初探及書目研究
書評
中國佛教：嫡傳抑或私生子——評《走進中國佛教：(寶藏論)解讀》
漢語佛學(xué)機構(gòu)簡介
法鼓山中華佛學(xué)研究所簡介
從“中華佛學(xué)研究所”到“法鼓佛教學(xué)院”
《漢語佛學(xué)評論》約稿